Geplante Antwort an einen Liturgiereferenten

Auch wenn einige Diskutanten bei kath.net Zweifel hatten: Ich habe während und nach dem mißglückten Kommunionhelferseminar (vgl. meinen Bericht) nicht nur still gehalten.

Heute abend wird die folgende Antwort auf die Antwort des Referenten auf meinen Brief abgeschickt werden:

Sehr geehrter Herr X,

jetzt hat meine Antwort ein paar Wochen auf sich warten lassen, aber das werden Sie mir nachsehen.

Ich bin Ihnen dankbar, dass Sie so ausführlich auf meine Kritik geantwortet haben, auch wenn ich Ihnen in vielem genauso wenig zustimmen kann wie Sie mir.

Meine Kritik bezog ausdrücklich nicht auf Titel und Thema Ihrer Fortbildung; mir ist völlig klar, dass Schwerpunkte gesetzt und Perspektiven ausgewählt werden sollen. Es ging mir einzig und allein um den Inhalt, und der wird auch durch ein wörtliches Zitat aus Sacrosanctum Concilium nicht besser.

Es sei Ihnen um die Erfahrung Jesu Christi in der Alltagswelt gegangen. Schön und gut. Aber vielleicht hätte sich das besser und durchaus noch dem Fassungsvermögen der Teilnehmer entsprechend vermitteln lassen, indem man das Außergewöhnliche und Einmalige nicht mit dem Gewöhnlichen und allzu leicht Spießbürgerlichen erklärt, sondern indem man Alltagserfahrungen in ihre Grenze führt? Immerhin feiern wir nicht die Mittag- und Abendessen Jesu nach, sondern sein Passahmahl, das wiederum einen welt- und geschichtsentscheidenden Event vorausnimmt und vorwegvollzieht. Wenn ich das richtig sehe, war schon das Passah-Mahl eines der festlicheren Mähler des jüdischen Jahres und feierte überdies den Gottgewollten Abbruch des alltäglichen Lebens – also gerade keine Alltagserfahrung, sondern ein ritualisiertes Durchbrechen des Alltäglichen.

„Mit uns als lebendigen Personen“ hat die Eucharistie sehr wohl zu tun – aber machen wir als „lebendige Personen“ nicht gerade Erfahrungen und Glaubenserfahrungen, die sich mit einem netten Beisammensein im Wohnzimmer nicht auflösen lassen, sondern vielmehr nur durch die reale Gegenwart, die wirkliche Begegnung mit Jesus, dem Sohn Gottes, der uns eben auch nur als Gott wirklich im Hier und Jetzt und So (und nicht nur in unserer Erinnerung) gegenwärtig werden kann? Meine These ist, dass eine Gemeinde, die ihre Eucharistiefeier tatsächlich zentral vom Wohnzimmer her verstehen würde, die tatsächlichen Erfahrungen ihrer Mitglieder nicht ernst nimmt. Wir haben eh schon zu viele Klischees in den Köpfen: Seien wir vorsichtig, ein weiteres einzupflanzen, und sei es in bester Absicht.

Ihre Ansicht zur sicheren Verfügbarkeit zentraler Themen der kirchlichen Lehre von der Eucharistie kann ich leider aus meiner Erfahrung in verschiedenen deutschen Gemeinden, auch am Untermain, nicht teilen. Das mag Zufall sein und von konkreten Personen abhängen. Aber machen Sie doch einmal eine Umfrage – auch unter Ihren Kursteilnehmern – und ich vermute, dass Sie trotz kirchlicher (Erst-)Kommunionkatechese und Erwachsenenbildung (oder vielleicht gerade deswegen?) eher eine Lightversion katholischen Eucharistieverständnisses zu hören bekommen. – Nein, ich erwarte nicht, dass jeder Katholik eine dogmatisch richtige Antwort gibt, und ich weiß auch, dass es Pastoral und Katechese schwer haben und das Ohr des „modernen Christen“ (was auch immer das für eine Züchtung sei) trotz aller Experimente kaum treffen. Aber dass es um die Gegenwart Jesu geht, die realer, wirklicher ist als der Tisch, an dem ich sitze, um die Präsenz von Kreuz und Auferstehung, und nicht nur um einen Hinweis, ein Zeichen, eine Erinnerung, um heiliges Brot (wie es in der Erstkommunionkatechese häufig, zu häufig heißt), das sollte noch drin sein, oder? Wenn es das nicht mehr ist, dann wäre es an der Zeit für eine Wiederholung…

Summa summarum: In der jetzigen Form kann ich Ihr Seminar nicht weiterempfehlen – trotz Ihrer Erläuterungen. Aber ich bin gerne bereit, mein Urteil zu revidieren - wenn es etwas zu revidieren gibt.

Mit herzlichen Grüßen,

scipio