MMX

GOttes Segen, Freude, Glück und daß wir "von Zeit zu Zeit zum Geschenk einer Schulter" (John Berryman) werden dürfen - das alles wünsche ich für Zwanzig-Zehn allen Freunden, Feinden, Lesern und Besuchern!

Voll unapologetisch

"Ich habe mich nicht für diesen Glauben entschieden, um mich im gleichen Atemzug dafür zu entschuldigen."

Völlig unsensibel nimmt Elsa wieder einmal keine Rücksicht auf die selbstquälerischen Seelen von uns Wiegenkatholiken.

Und hat recht. Wo kämen wir hin, wenn jetzt auch die Konvertiten öffentlich zu überlegen begännen, warum sie "noch" katholisch sind!

Lyrik-Mem (Ergänzung)

(Wie immer, von Doug Savages Savage Chickens)

Solche wie wir

Ich bin ja diese ganze Rhetorik leid, in der "X auch (nur) ein Mensch wie wir" ist, wobei X für jeden beliebigen Heiligen, Bischof, Priester, jeder Ordensperson und gerne auch mal für den HErrn selber stehen darf.

Ei klar, was denn sonst! Aber wenn X wirklich nur wäre wie Sie, Du und ich, dann könnte er mir gerade egal sein. Der sündige Priester ist langweilig, die bockige Nonne uninteressant und der grau-in-graue Bischof keines bösen Gedankens wert. Aber der eifrige und fromme Priester, die fröhliche und demütige Ordensfrau, der mutige und Christus-ergriffene Bischof - sie sind es, die wir bewundern, weil sie eben nicht so sind wie - nun, von Ihnen und von Dir weiß ich zu wenig. Aber sie sind auf jeden Fall anders, weil besser als ich. Besser, so wie in: gelungener, heiliger, göttlicher.

Nach dieser langen Vorrede nun aber zum eigentlichen Anlaß dieses Postings. Er zeigt zwei Schwestern, die "so sind wie wir". "Nuns just want to have fun", titelt "Signs and Blunders" (where my deepest and heartfeltest thanks go for the great picture!).

Person des Jahres 2009

Zum Film: Hier.

Lyrik-Mem

Bei Dylan (more last than star) habe ich mir ein Lyrik-Mem geschnappt, als kleine Übung in Selbstvergewisserung bzw. -verungewisserung...

1. Das erste Gedicht, an das ich mich erinnere:
Warum nicht am Anfang anfangen, und sei er noch so klein? Kinderreime, vor allem die hiesigen, mundartlichen, die gereimten Tisch- und Abendgebete, bald die Kirchenlieder. Das mag alles keine große Lyrik gewesen sein, aber Gereimtes und Gedichtetes war damit Teil des Kinderalltags.

Das erste "richtige" Gedicht, das mich später wirklich und wahrhaftig getroffen hat - sozusagen das Erweckungserlebnis - war Stefan Georges "aus purpurgluten sprach des himmels zorn". Die Schlußzeile mit ihrem "und aller rest ist nacht und nichts" hat schon was mit ihrem apodiktisch-apokalyptischen Duktus. Doch lang ist's her...

2. Auswendig gelernte Gedichte:
Auch in Bayern gab es eine Zeit, in der Schüler vergleichsweise wenige Gedichte auswendig lernen mussten, und ich befürchte, das war die Zeit, in der ich groß wurde. Meine Erinnerung beschänkt sich auf den "Zauberlehrling", "Belsazar" und die "Bürgschaft".

3. Ich lese (keine) Gedichte, weil...
Doch, ich lese Gedichte, weil in einem guten Gedicht Form/Stil und Inhalt, Überraschung und verstehende Einsicht, Theorie und Bild, in einem Moment, auf kleinstem Raum zusammen gehen, eins sind, aufblitzen. Weil der Autor - auch der versteckteste, ironischste, scherzendste - spricht, sieht, singt.

4. Ein Gedicht, das mir einfällt, wenn man mich nach meinem Lieblingsgedicht fragt:
Joseph Brodskys "24. Mai 1980" oder E.E.Cummings' "i thank you God for most this amazing day". Und bei den Langgedichten: "Fredy Neptune" von Les Murray und David Jones' "Anathemata".

5. Ich schreibe (keine) Gedichte, aber ...
Außer ein paar üblichen Reimereien zu Familienfeiern habe ich mich eher selten an eigenen Gedichten versucht. Mir fehlt die Geduld, die Ausdauer, die Bereitschaft, immer und immer wieder heranzugehen, zu feilen, zu warten, bis sich das richtige Wort oder die rechte Sicht auftut.

6. Meine Erfahrung, wenn ich Lyrik lese, unterscheidet sich von der beim Lesen anderer Arten von Literatur?
Das kommt auf die andere Literatur an. Es gibt Prosa, die liest sich wie ein Gedicht. Zum Beispiel Moby Dick, die Pickwick Papers oder auch Handkes Versuche. Von Balthasars "Herz der Welt" sowieso.

7. Ich finde, Dichtung ist ...
... wie essen, schlafen und beten: lebensnotwendig. Und immer ein Geschenk.

8. Das letzte Mal, als ich Lyrik gehört habe, war ...
... wahrscheinlich bei einem der Appetitanreger des Lyrikstimmen-Projekts. Nelly Sachs?

9. Dichtung ist wie ...
... wiedergefundene Muttersprache.

Jahreshighlights

8. Folge - 2009: Bücher und Musik

Bücher:

1. Wassili Grossman: Leben und Schicksal - Ein Großroman über Stalingrad und damit über alles: über den Menschen in seinem Elend, seiner Größe und seiner Mittelmäßigkeit, über Opfer und Täter, Helden und Versager und die vielen, die beides sind.

2. Robert Barron: The Priority of Christ: Towards a Postliberal Catholicism - Zeigen, wie alles zusammenhängt im Christentum, denkerisch auf der Höhe der Zeit sein, dabei den Boden des kirchlichen Glaubens keine Sekunde verlassen: Father Barron gelingt das in seinem Buch.

3. Sebastien Lapaque: Bernanos encore une fois - Ich hatte Bernanos bisher immer durch die Balthasar-Brille gelesen, die keine schlechte ist, beileibe nicht. Und vielleicht sieht man als katholischer Deutscher Georges Bernanos nie leibhaftig in seinem Umfeld: dem Frankreich und dem französischen Katholizismus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, mit seinen Sackgassen und internen Zusammenstößen, seiner Schande und seiner Größe. Lapaque hat mir wenigstens einen Geschmack davon vermittelt und mir den Menschen Bernanos nahe gebracht.

Musik:

Da fällt mir die Auswahl schwer: Es gab einfach zu viel gutes Neues, neu wenigstens für mich. Neben den Auftaktalben der Girl Groups wie Baskery und Those Darlins z.B. Anständiges von den alten Meistern wie Bob Dylan und den Flatlanders. Nun denn, die Favoriten sind:

1. Alela Diane: To Be Still - Anrührende Folkmusik, ziieemlich perfekt.

2. The Gibson Brothers: Iron & Diamond - Für mich das wärmste, harmonischste der Bluegrass-Brother-Duette.

3. Reverend Peyton's Big Damn Band: The Whole Fam Damnily - Blues, urwüchsig und kraftvoll.

Neuzugang

Nicht nur, daß es der Blogozesen-Blog mit dem längsten Titel ist, wie Elsa aufmerksam bemerkt hat: Die Zahl der angekündigten Blogsprachen - 3 - verleiht "Deus, tu conversus vivificabis nos" ein weiteres Alleinstellungsmerkmal in der deutschsprachigen katholischen Blogosphäre.

Herzlich willkommen - ad multos postingos (oder wie auch immer das im Lateinischen sich nennt)!

Rahner-Marginalie

Immer diese kleinen Gleichzeitigkeiten...

Da las ich bei Stefan Hartmann gerade noch den Satz:

"Wichtiger aber als breite Ausführungen waren [Karl Rahner] „Kurzformeln des Glaubens“ – ein wortreicher Weltkatechismus (ohne theologisches Problembewusstsein) wäre ihm gegen den Strich gewesen, mit dem knappen "Kompendium" desselben (2005) hätte er sich wohl eher anfreunden können."

und stoße zwei Minuten später bei Ben Myers' Faith and Theology auf das einigermaßen ironische Faktum, daß es zu dem überaus wortreichen Opus Rahners zwei von Daniel T. Pekarske erstellte Bände mit Kurzzusammenfassungen ("Abstracts") gibt: Abstracts of Karl Rahner's Theological Investigations I-23 und Abstracts of Karl Rahner's Unserialized Essays, mit zusammengenommen immer noch mehr als 1.200 Seiten...

Ob sich der Meistertheologe wohl damit hätte anfreunden können?

Der Mikrokalender fürs neue Jahr

Die erste der Aktivitäten für die Zeit zwischen den Jahren:

Bei Googledocs kann, wer mag, sich ab sofort den Daumenkalender für das Jahr 2010 abrufen.

Er spart Platz, hält den Kopf beweglich ("Wenn der 1. Sonntag des Monats auf den 3. Januar fällt, dann ist der 19. Januar ein ...") und funktioniert, auch wenn der Akku leer ist oder das W-LAN nicht funzt.

Stephanus und die Gleichzeitigkeit der Christusbilder

Stanislaus äußert sich zum "Kreuz mit dem '2. Weihnachtstag'", den es liturgisch eigentlich gar nicht gibt.

Daß die Kirchen am Tag des hl. Stephanus so(vergleichsweise) voll sind, liegt eben nicht an der außerordentlichen Beliebtheit des Heiligen, sondern an der Ausweitung des Weihnachtstages (bzw. dem verbleibenden Rest der ehedem Zwölf Tage von Weihnachten), der die Heiligengedächtnisse dieser Tage entsprechend aufwertet und einfärbt. Daß umgekehrt die Feststimmung quasi routinemäßig gestört wird durch das Gedenken an den gesteinigen Märtyrer-Diakon, darauf sind die Zelebranten und das mitfeiernde Volk allermeistens eingestellt.



Selber fand ich es gestern wieder erhellend, als in der Aschaffenburger Sandkirche das Jesuskind in der Krippe, das Kruzifix auf dem Altar, das Gnadenbild der trauernden Mutter mit dem toten Sohn im Schoß und das Lamm GOttes auf einer Achse, der zentralen Blickachse lagen. Das ist auch ohne Stephanus und ohne ausdrückliche Erwähnung der kenotischen Dimension der Christgeburt eine deutliche Lektion. Und wer weiß: Vielleicht ist sie auf Dauer genauso wirkungsvoll wie jede dieser Predigten, die bequem-christliche Erwartungen ausdrücklich korrigieren wollen.

Weihnachtliche Zoologie

Kürzlich schaffte es das Münsteraner Institut für Theologische Zoologie in die kirchlichen und weltlichen Medien - rechtzeitig zu Weihnachten: Nicht nur uns sozialen, sprechenden, symbolbrauchenden, betenden Tieren ging der Stern auf, sondern den anderen in den Sieben-Tagen geschaffenen und durch die Flut geretteten Lebewesen genau so.

Wir müssen freilich nicht nach Münster schauen, um das zu erkennen - Nashville tut es auch. RightWingBob verlinkt zu einem Lied der beiden Louvin-Brüder, das sich die weihnachtliche Zoologie vornimmt:



"Jesus, our brother, kind and good,
Was humbly born in a stable rude;
And the friendly beasts around Him stood.
Jesus, our brother, kind and good.

Thus said the Donkey, shaggy and brown,
'I carried His mother up hill and down;
I carried His mother to Bethlehem town:'
Thus said the Donkey, shaggy and brown.

Thus said the Cow, all white and red,
'I gave Him my manger for His bed;
I gave Him my hay to pillow His head.'
Thus said the Cow, all white and red.

Thus said the Sheep, with the curly horn,
'I gave Him my wool for His blanket warm;
He wore my coat on Christmas day.'
Thus said the Sheep, with the curly horn.

Thus every beast by some glad spell,
In the stable dark was glad to tell
Of the gift he gave Emmanuel,
The gift he gave Emmanuel."

What GOD for us has done - Was GOTT für uns getan

Yo-Yo Ma und Alison Krauss mit dem "Wexford Carol".

Und das Wort ist ...

R. S. Thomas: Blind Noel

Christmas; the themes are exhausted.
Yet there is always room
on the heart for another
snowflake to reveal a pattern.

Love knocks with such frosted fingers.
I look out. In the shadow
of so vast a God I shiver, unable
to detect the child for the whiteness.(1)

R. S. Thomas: Blinde Weihnacht

Weihnacht; die Themen sind aufgebraucht.
Doch da ist immer Platz
auf dem Herzen für eine weitere
Schneeflocke, die ein Muster enthüllt.

Liebe klopft an mit Fingern voll Reif.
Ich schau hinaus. Im Schatten
eines so riesigen Gottes zittere ich, kann
das Kind nicht entdecken in all der Weiße.

Die Weihnachtsroutine kennen wir alle, x Lieder in der ersten und vielleicht auch den weiteren Strophen. Jeder Stern sitzt am Baum und die Wünsche fließen wie Honig: "Frohe Weihnachten!", "Friede uns allen!" und überhaupt "Schönes Fest!"

Sogar die Routine-Durchbrecher sind geübt: "Mach's wie Gott - werde Mensch" und "Weihnacht in Haiti ist anders, ist schlimmer als hier. Keine Geschenke, kein Baum, und wenn, wäre er Brennholz in kalten Nächten."

Weihnachtsworte, im Zehnerpack, bunt sortiert, für jede Gelegenheit, jedes Ohr, jede Stimmung. So billig wie nie. Und nächstes Jahr fallen die Preise erneut, kein Zweifel.

Im Anfang war das Wort und das Wort ruft in der Krippe, schreit seinen ersten Verzweiflungsschrei ins Dunkel, bevor die Mutterbrust den kleinen Mund findet und stillt. Das Wort schreit wieder in der Nacht, die kommt mitten am Tag, als ob ein Vorhang zerrisse, so schreit es. Und am Ende: wieder das Wort. Noch einmal schreiend? Oder rufend? Oder ganz still, in Schweigen kehrt es zurück?

"Reden wir, denn wer redet, ist nicht tot." Mag sein. Und wer plappert? Lebt der noch? Wenn vor dem Wort unsere Wörter nicht passen, die Grammatik zerspringt: dann schweigen wir besser, verhalten uns still, bewegen uns kaum zwischen dem stummen Ochsen und dem Ja-Sager daneben. Und schauen einstweilen.

Glauben, das sehen lässt, und Sehen, das den Glauben nährt - das wünsche ich all den Lesern und Besuchern dieses Blogs. Den regelmäßigen und denen, die Bruder Zufall hier vorbeiführt. Den Gläubigen und den Ungläubigen. Den Zweiflern sowieso. Denen, deren Glaube und Gebet mich trägt. Den vielen Freundinnen und Freunden, und denen, die ich nicht kenne. Round the globe: von Goldbach/Ufr. bis zu den Gegenfüßlern im Pazifik.

Frohe Weihnachten Euch allen!

Scipio

(1) R. S. Thomas: Collected Later Poems: 1988 - 2000.- Tarset: Bloodaxe, 2004, S. 288

Kleine Aufgabenliste für den Tag davor

(Mit Dankeschön an Andreas, der mich an Sufjan Stevens erinnerte)

O komm, o komm, Immanuel!

Randbemerkung zu einer Überschrift

Sorry, Radio Vatican: Für und bei Pius XII. hat sich nichts getan, keinen Schritt näher ist er irgendeinem Ziel gekommen.

Allerhöchstens für uns und für die Kirche hat sich etwas geändert, nämlich die Erkenntnis dessen, was er - aus Gnade allein - für uns sein darf.

Unterschiede im Amtsverständnis

Man kann über unsere Bischöfe sagen, was man will, aber den Halbsatz "Mein Weg führt mich..." aus einem Zeitungsfragebogen würden sie nie ergänzen mit

"... langsam auf die Pensionsgrenze zu." (faz.net)

Durchaus instruktiv auch die Darstellung der Käßmannschen Ochsentour hinauf zum höchsten Amt einer synodal verfassten Kirche:

"Doch mit dem Amt reifen auch die Beziehungen heran – friedensbewegte Kirchentagsfunktionäre sind behilflich. (...) Nun ist es ihr Ehemann, der zurücksteckt, er bleibt bei den Kindern, während seine Frau an ihrem wichtigsten Karrieresprung arbeitet. Sie scheint zu wissen: Wer in jungen Jahren Einfluss in der Kirche gewinnen will, muss über die Funktionsstellen abseits der Gemeinden gehen. Die Ochsentour, vom Landpfarramt ins Stadtpfarramt, von der Superintendantur zur Landessuperintendantur, dauert Jahrzehnte. 1995, mit Mitte dreißig hat es Käßmann ins Schaufenster für das Bischofsamt geschafft: Sie wird Generalsekretärin des Kirchentags und kann sich so bei zahlreichen Gelegenheiten präsentieren.
Die erste Voraussetzung, um Bischöfin zu werden, ist damit erfüllt: Das Funktionärsmilieu, das maßgeblichen Einfluss auf die Ausarbeitung der Wahlvorschläge in den Landeskirchen ausübt, kennt ihr Gesicht. Und sie beherrscht – Voraussetzung Nummer zwei – virtuos den Umgang mit solchen Beziehungen, die Amerikaner als 'weak ties' bezeichnen: Sie kann Kontakte im Vorübergehen pflegen und dem Beruflichen den Mantel des Privaten umlegen. Sie tritt freundlich, aber nicht unbestimmt auf und nimmt Menschen rasch für sich ein – was von entscheidender Bedeutung ist, wenn die Mehrheit in einem Kirchenparlament erreicht werden soll, dessen Mitglieder man kaum kennt." (faz.net)

Anne Porter: Susanna

Nobody in the hospital
Could tell the age
Of the old woman who
Was called Susanna

I knew she spoke some English
And that she was an immigrant
Out of a little country
Trampled by armies

Because she had no visitors
I would stop by to see her
But she was always sleeping

All I could do
Was to get out her comb
And carefully untangle
The tangles in her hair

One day I was beside her
When she woke up
Opening small dark eyes
Of a surprising clearness

She looked at me and said
You want to know the truth?
I answered Yes

She said it's something that
My mother told me

There's not a single inch
Of our whole body
That the Lord does not love

She then went back to sleep.

(Quelle: Garrison Keillors Writer's Almanac)

Vom Gebrauch des Wortes Gott

Aus Andreas Maiers Roman "Kirillow", genauer aus einer Partydiskussion zwischen dem rebellischen Romanhelden und dem fiktiven hessischen Ministerpräsidenten über das richtige und das falsche Leben und warum alles ist, wie es ist:

"Was heißt hier Recht? Es ist doch alles genau so, wie alles ist, weil die Menschen einfach bloß tun, was sie tun. Und sie tun es ohne jeden Grund, sie tun es allein deshalb, weil es ihnen angeboten wird, weil die Möglichkeit da ist. Was sie angeboten bekommen, tun sie. So legitimiert ihr alles. Und man könnte jederzeit auf diesen ganzen Scheißdreck verzichten, aber ihr habt daraus eine wirtschaftliche Notwendigkeit gemacht. Ich hasse das. Ihr macht nichts weiter, als einen Damm nach dem nächsten zu brechen. Ihr seid ohne jedes Maß. Das könnt ihr allesamt vor Gott nicht wollen. Der Ministerpräsident runzelte die Stirn, und zwar wegen des Wortes Gott, das er aus dem Munde Julians nun wirklich nicht erwartet hätte. Dieses Wort aus Julians Mund schien ihm abgrundtief falsch und bloß demagogisch gebraucht. (Es schien ihm 'gegen die Menschen' gebraucht, und 'gegen die Menschen' konnte man das Wort Gott nicht verwenden, so war es auf jeden Fall falsch gebraucht.)" (Frankfurt: Suhrkamp, 2005, S. 95)

Für Oden nach Maß, made in USA

In Amerika, das wissen wir, ist alles nicht nur größer, viel größer als hier bei uns, sondern auch billiger. Viel billiger. Ohne daß ich irgendwelche Zahlen bei Continental, United oder Lufthansa erfragt hätte, bin ich doch sehr sicher, daß in den vergangenen Wochen Heerscharen deutscher Frauen und Männer zum Einkaufen auf der anderen Seite des Meeres geflogen sind. Die hinwärts leeren Koffer trugen auf dem Rückflug kostbare, aber billige Fracht aus Toys'R'Us, Sears und Macy's...

Nicht immer freilich haben unsere Einkäufer die nötigen Englischkenntnisse, um qualifiziert etwas ausgefallenere Waren nachfragen zu können. In seiner Reihe "Useful English Phrases for Visitors from Foreign Land" sorgt sich Dr. Boli liebevoll um alle, die wie ich gerne bei Poet Laureate's einkaufen.

Wer also eine Ode mit einem freien Trochäus für einen zweisilbigen Namen sucht, ein Sonnett in Essig oder ein günstiges Epos im Blankvers, der lernt hier, wie er danach fragt und dann hoffentlich bekommt, was er braucht.

Neues Blog on the Block

Nicht so schnell wie Thomas: Commonitoria.

Ich wünsche gutes Bloggen.

For E Ver And E Ver

In St. Blog's Parish hat es schon die Runde gemacht - importieren wir das Video der schweigenden Mönche also nun in die eigene Pfarre. Schön gemacht:

Aus den Beichtstühlen der Republik

"Soll ich wegen des Papstes aus der Kirche austreten?", fragte sich Matthias Stolz von der Zeit. Die Frage klingt ein bißchen nach dem 70er- und 80er-Jahre-Thema "Warum ich noch Christ bin" oder auch gerne "Warum ich noch in der Kirche bin" (jeweils mit Betonung auf dem "Noch"). Es scheinen mehrheitlich "noch"-sagende Priester gewesen zu sein, die Stolz auf seiner Reise durch sechs Beichtstühle traf.

"Am Ende der Reise hat mich kein Pfarrer vom Papst überzeugt. Die meisten wollten es ja auch gar nicht. Es hat etwas Beruhigendes, zu erfahren, auf wie wenig Gehör dieser Papst in seiner Kirche stößt. Sie reden über ihn wie über ein Problem. Wieso sollte ich dann seinetwegen austreten?"

So ähnlich hatte ich mir das vorgestellt. Wer solche Freunde hat...

Sind sie nicht süß?

Und bei 2:04 wird es noch einmal richtig interessant.

(via American Papist)

"Man bekommt einen Begriff von Schöpfung und von Dankbarkeit"

Und noch ein Hinweis, mindestens für Apfelweintrinker und -liebhaber, auch schon ein paar Tage alt:

Andreas Maier schreibt in der FAZ liebevoll über "Das stille Bangen jeden Herbst":

"...und überhaupt sagen alle, die eine Kurzberührung mit Frankfurt hatten und einmal an einem Apfelwein genippt haben, es sei das grauenhafteste Getränk, das sie je probiert hätten. Apfelwein gegenüber haben alle eine Berührungsangst wie sonst vielleicht nur angesichts des Bamberger Rauchbiers mit seinem Räucherspeckschwartengeschmack. Selbst dem schwäbischen Most ist der Fremde sofort geneigter. Als magische Grenze (wie übrigens auch beim Rauchbier) wird stets der dritte Schoppen beschrieben. Wer über den hinauskommt, begreift plötzlich, was für ein Getränk er vor sich hat, was es von einem will und wie man an es heranzugehen hat."

CMC im Kino und im Interview

Bevor es bei mir in die große Ablage gerät: In den USA ist vor einigen Wochen bereits die Verfilmung des Cormac McCarthy-Romans "The Road - Die Straße" angelaufen (Trailer bei youtube) - aus diesem Grund hat sich der Autor zu einem seiner seltenen Interviews gestellt:

Hollywood's Favorite Cowboy (Wall Street Journal).

Bescheidener Vorschlag für den Weg nach vorne

Unfähigkeit, junge Menschen zu erreichen (speziell die Männer), das Links-liegen-lassen der Laiencharismen, sinkende Einnahmen, Legalismus, Biblizismus, gesellschaftliche Bedeutungslosigkeit und ein Gottesdienst ohne praktische Konsequenzen - das klingt vertraut. Auch andere Konfessionen haben damit zu kämpfen.

Peter Speckhard macht einen schlechthin revolutionären, aber richtig bedacht: geistgetragenen Vorschlag, den sich nicht nur seine Kirche, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika (ELCA) zu eigen machen sollte, sondern - warum nicht? - auch andere Konfessionen, denen an ihrem Überleben gelegen ist.

Nachlesen kann man den Vorschlag, nun, sagen wir es offen: die Tempelprostitution wieder einzuführen, auf dem Blog Evangel.

Schlechthin brillant! (Doch leider nur auf Englisch, aber vielleicht findet sich eine gute Seele mit Zeit und Sprachkenntnissen, die den Text bei Gelegenheit übersetzt...)

Glaubenscomics

Kipa berichtet, daß jüngst die besten christlichen Comics gekürt wurden. Der Preis ging an die beiden Japaner Hidenori Kumai und Kozumi Shinozawa und ihre beiden Bände Manga Messiah und Manga Metamorphosis.

Auf Deutsch gibt es die wohl noch nicht, dafür aber auf Englisch bei Tyndale.

Ein Sonderpreis ging an Gaëtan Evrard und sein "Starets Silouane, un moine du mont Athos", ein Comic über das Leben des Starzen Siluan.

Aus dem Skizzenbuch des Anthroposkeptikers

Die Fähigkeit des Menschen zum Bösen wird nur noch übertroffen von seiner Fähigkeit, sich darüber etwas vorzumachen.

Wer von Ihnen, liebe Leser, hat beim Lesen dieses Satzes zuerst an sich gedacht? Und nicht an den pingeligen Nachbarn, den unausstehlichen Chef oder an seinen Lieblingsdikator aus dem 20. Jahrhundert?

Wodehouse, die Glücksquelle

"Wodehouse nicht zu lesen, das ist so, als würde man niemals Schokolade essen. Es ist, als hätte man den Entschluss gefasst, ohne einen Tropfen Alkohol durchs Leben zu wandeln, oder als wollte man seine Freizeit ausschließlich mit dem Reinigen technischer Haushaltsgeräte verbringen - kurz, es ist ein so fundamentaler Verzicht auf eine der reichsten Quellen von Glück, dass ich jemanden, der so etwas tut, nicht ohne Bedauern betrachten kann." - So Daniel Kehlmann, zitiert bei Spiegel Online.

Pelham Grenville Wodehouse, der Wohltäter der Menschheit - durch das von ihm Geschriebene also, doch genauso sehr durch das von ihm Ungeschriebene:

"Nicht, dass ich für die Menschheit eine bestimmte Botschaft in petto gehabt hätte. Ich schufte zwar bis heute unbeirrt vor mich hin, doch bislang ist nie auch nur der Schatten einer Botschaft aufgetaucht, und allmählich sieht es so aus, als werde die Menschheit, falls ich nicht in meinem neunten Lebensjahrzehnt zu unerwarteter Hochform auflaufe, eine Botschaft zu wenig auf dem Konto haben."

So viele Botschafter um uns, so viele Verkäufer in eigener und fremder Sache - und so wenige, die uns glücklich machen. Wodehouse war einer von ihnen. Und ist es noch.

Warmherziges

Aus X. erreicht mich dieses Bild einer Weihnachtsgabe der dortigen Pfarrei an ihre aktiven Mitarbeiter.

Es handelt sich um einen sogenannten Taschenwärmer, der für die wenigen kalten Tage unserer Breiten durchaus nützlich ist. Wahrscheinlich war er gerade so gedacht: als ein nettes und nützliches Zeichen der Dankbarkeit und Anerkennung. Doch verleitet er geradezu zu kleinen Spekulationen.

Ist es z.B. ein Zufall, daß man auf den ersten Blick denken könnte, der Wärmer sei ein Geschenk des Roten Kreuzes? So, als sei dann dieses Schandmal und Ehrenzeichen noch unanstößig verschenkbar? Einen Taschenwärmer des DRK stecken sich Muslime, Christen und Atheisten gleichermaßen gern in die Tasche - vorausgesetzt es ist kalt genug?

Und das Herz? Was machen wir damit? Nun, auch hier sehen wir eine Evolution, eine Fortentwicklung vom etwas aus der spirituellen Mode gekommenen "Herz Jesu, Gottes Opferbrand" zu einem handlichen Utensil, das sich gefahrlos mitführen lässt und nur wärmt, aber nicht verbrennt. Da sei der TÜV Rheinland vor!

Weiter: Christlich gesehen ist die Liebe des Herzens Jesu immer gegenwärtig und muß, wenn realisiert und "erfahren", auch sofort verbraucht und aufgenommen werden. Wo kämen wir hin, wenn wir sie aufspeichern wollten, in einen sicheren Aggregatzustand überführen wollten, um sie nach Belieben oder aktuellem Bedarf in handlichen Mengen abzurufen?

Gut zum Schluß, daß unsere kleinen katholischen Rangen heutzutage die Bilder des durchbohrten Herzens nicht mehr kennen. Denn sonst, des bin ich sicher, würden sie sich mit Schere und Messer ans Durchbohren machen. Nun ist Natriumacetat-Trihydrat zum Glück eine eher harmlose Verbindung, aber erklären Sie das mal einer guten katholischen Mama...

Mir ist kalt - ob ich das Metallplättchen jetzt mal knicke? Ach halt: Ich habe ja nur das Bild vor mir.

Der Mittelweg

Sébastien Lapaque, Bernanos umschreibend:

"On ne fait pas son salut avec un code de la route. Entre la grâce et la merde, il n'y a pas de milieu. Ou s'il existe un milieu, il est pour les tièdes, ceux que le Seigneur vomit." (Georges Bernanos encore une fois: Essai.- Arles: Babel, 2002, S. 85)

["Man wirkt sein Heil nicht mit einer Straßenverkehrsordnung. Zwischen der Gnade und der Scheiße gibt es kein Mittleres. Oder wenn ein Mittleres existiert, dann für die Lauen, die, die der Herr ausspeit."]

Must be Dylan

Allerorten im Web wird heftig diskutiert, wie Bob Dylan wohl sein Weihnachtsalbum "gemeint" hat. Einer der Schlüsseltexte in der Auseinandersetzung ist Andrew Ferguson's "Hark! the Heralded Dylan Sings" . Sogar der Spiegel - ansonsten Schnellmerker in Sachen Dylan - hat es schon mitbekommen. [Nachtrag: Und die FAZ auch...]

Mich haben die Schnipsel von "Christmas in the Heart", die ich bei amazon angehört habe, nicht besonders berauscht, sodaß ich Dylan für diesmal Dylan sein lasse: rätselhaft wie immer, frei flottierend zwischen Banalem und Genialem, ein alter Trickster, der, selber ruhelos, es nie ertragen wird, von anderen durchschaut und gebannt zu werden, und der deshalb immer wieder Haken schlägt, Finten anbringt, Erwartungen enttäuscht. Solange er weiß, daß DER EINE - gepriesen sei ER - ihn durchschaut, ja durch SEinen Blick ihm überhaupt erst Haken, Finten, Listen ermöglicht, soll's mir recht sein.

Hier ist Dylan zu sehen und zu hören: "Must be Santa", ein US-Weihnachtsklassiker in uptempo-Version mit Texmex-Akkordeon für die Xmas-Party.

Die Hoffnung bleibt nicht länger, daß Barden nicht in Ohren blasen...

Vor ein paar Tagen haben wir an dieser Stelle schon erwähnt, daß "Kirchentags-Hauptinterpret" Clemens Bittlinger das offizielle "Mottolied" des herandräuenden Ökumenischen Kirchentags 2010 schreiben durfte.

Da durfte man noch Hoffnung haben, daß Bittlinger einmal, dieses eine Mal! über seinen Schatten springen und die Bedürfnisse des deutschen liberalen Christentums und des durchschnittlichen Kirchentagsbesuchers nicht befriedigen würde. Von der Hoffnung ist nichts geblieben. Für diesmal. Alles wie gehabt. Aufrührerisch wie unser alter Braun-Mixer. Eingängig wie ein Novalgin-Zäpfchen. Widerspenstig wie Barbie-Haar.

Johannes hat sich auf Mater Amata das Lied vorgeknöpft. Ich verweise auf seine treffliche Analyse.

Wer mag, darf es sich gerne von hier aus bei Youtube anhören:

Wo die Integrität wohnt

Weil ich die Tage wieder Anlaß hatte, an den Satz aus Flannery O'Connor's Vorwort zu "Wise Blood" zu denken, soll er seinen Ort - zum zweiten Mal? - auch hier im Blog finden:

"Does one's integrity ever lie in what he is not able to do? I think that usually it does, for free will does not mean one will, but many wills conflicting in one man."

["Liegt unsere Integrität immer in dem, was wir nicht fähig sind zu tun? Normalerweise, glaube ich, ist es so, denn der freie Wille bedeutet nicht einen Willen, sondern viele Willen, in einem Menschen miteinander im Streit liegen."]

Anne Porter: After Psalm 137 - Nach Psalm 137

We're still in Babylon but
We do not weep
Why should we weep?
We have forgotten
How to weep

We've sold our harps
And bought ourselves machines
That do our singing for us
And who remembers now
The songs we sang in Zion?

We have got used to exile
We hardly notice
Our captivity
For some of us
There are such comforts here
Such luxuries

Even a guard
To keep the beggars
From annoying us

Jerusalem
We have forgotten you.

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Wir sind noch in Babylon doch
Wir weinen nicht
Warum sollten wir weinen?
Wir haben vergessen
Wie weinen geht

Wir haben die Harfen verkauft
Und kauften Maschinen
Die machen das Singen für uns
Und wer erinnert sich jetzt
An unsere Lieder in Zion?

Wir haben uns gewöhnt ans Exil
Kaum merken wir
Die Gefangenschaft
Für manche von uns
Ist es voller Komfort hier
voller Luxus

Sogar ein Wärter
Er hindert die Bettler
Uns zu ärgern

Jerusalem
Wir haben dich vergessen

Aufs Licht warten

Ira und Charles Louvin mit brüderlichen Hinweisen, passend für den Advent und auch sonst:

Augustinus an mich via Teebeutel:

"Nicht Worte sucht Gott bei dir, sondern das Herz."

Randbemerkungen zum Tage

Der 8. Dezember - ein Heiligenfest, gedacht für Misanthropen: Es gibt einen, wenigstens einen normalen Menschen in diesem ganzen wimmelnden Sammelsurium seltsamer Originale, eifriger Sünder, begabter Heuchler, unfähiger Möchtegernheiliger, liebens- und hassenswerter Kotzbrocken, bedauernswerter Geschlagener. Einen Menschen, der ganz war und ganz geblieben ist zeit seines Lebens.

In mich und um mich schauend, bin ich sehr sehr skeptisch, was meine Motivation, meine Intention auch in der besten meiner Taten angeht. Kaum vorstellbar, daß eines der geläufigen Exemplare der Gattung Mensch aus ganzem Herzen und vor allem: ohne Egoismus zur Frage des Engels hätte Ja sagen können. Die Eine in ihrer Schlichtheit, Unverdorbenheit, Natürlichkeit, Demut, mit ihrem klaren, unverstellten Blick - sie konnte es. Nicht weil sie so besonders war, sondern weil sie so war und ist, wie wir alle einmal gedacht waren, bis zum großen Lapsus. Wir haben doch Heilige so gerne, die "welche von uns" sind - nun, hier ist Maria, die die "Einzige von uns" ist.

Immaculata

Und immer, Mutter,
im Schatten Deines Mantels
im Schimmer der zwölf Sterne,
nie mehr auf der Flucht vor der
Schlange, die feststeckt unter
Deiner Ferse. "Faire face" - sagen
die Franzosen. Mit Dir, Mutter,
bietet sich gut Stirn.

Gratias Uno, Triuno Deo.

Und ewig regen sich die Stimmen ...

Irgendwie tröstlich, daß es inmitten des dauernden und immer schnelleren Wandels, der uns oft! so oft! überfordert und an die Grenzen unserer Aufnahmefähigkeit treibt, daß es in einer Zeit, in der sich die Subjekte postmodern in disparate Vektorenbündel (Hey, wie unverständlich ist das!) auflösen, pardon: transformieren, daß es also gerade und ausgerechnet jetzt KONSTANTEN gibt. Menschen, die sich gleich bleiben, die sich einen feuchten Kehricht scheren um alle Veränderung - und tun, was sie immer getan haben.

Wo sonst gibt es solche heute noch als in der Heimat von Eiger, Mönch und Heidi?

"Der 54-jährige Abt Marian Eleganti wurde an diesem Montag von Papst Benedikt XVI. in das Amt erhoben. Der Name kursierte bereits vergangene Woche in den Schweizer Medien. Der Churer Bischof Vitus Huonder hatte schon vor der offiziellen Bekanntgabe den Verantwortlichen der Zürcher Kantonalkirche mitgeteilt, wer der neue Weihbischof sei. Daraufhin regten sich kritische Stimmen: Eleganti stamme nicht aus dem Kanton Zürich und gelte als zu konservativ, hieß es." (Radio Vatican)

Kindheitsadvent

"Was war für Euch das Prägende an der Adventszeit, als Ihr noch kleiner wart?" fragt Alipius. Und gerne machen wir am Adventsonntagmorgen ein wenig Biographie- und Erinnerungsarbeit...

Als Erstes, Allererstes kommt mir unser Adventkalender in den Sinn: eine Art Triptychon mit 25 Türchen, hinter denen sich jeweils ein Bild aus der alttestamentlichen Heilsgeschichte und der unmittelbaren Vorgeschichte Jesu verbarg. Dazu kam ein Vorleseheft mit der jeweiligen Episode zu Adam, Eva, Noah, Abraham, Moses, David, dem einen oder anderen Propheten, Zacharias, Elisabeth, Johannes und natürlich Maria. Das ganze stammte vom Bonifatiuswerk oder einer ähnlichen Institution und war in gedämpften Farben gehalten - wie sich überhaupt die Adventzeit damals nicht durch Lichterglanz auszeichnete. Die erste Kerze am Adventkranz in der dunklen Küche, und von draußen blinkte und blitzte nichts entgegen, das war Stimmung pur, was wir damals aber nicht wussten in unserer ersten Naivität, das war auch Erwartung pur. Vom "Licht", das die "Dunkelheit" "durchbricht", war damals nicht groß die Rede, viel weniger als heute. Dafür aber von Menschen, deren Leben mehr war als die 80 oder (bei den Patriarchen) 180 abgezählten Jahre, deren Leben vorausgriff auf die Erfüllung.

Ja, der Adventkranz: Selbstgebunden von der Mutter, mit roten Kerzen und roten Bändern, die über Kreuz liefen und für die luftige, schwankende Verankerung im - ebenfalls rot lackierten - Halter sorgten. Weitere Deko: keine.

In einer der ersten Adventwochen war Christstollen-Backtag: Der Teig für fünf oder sechs Stollen wurde bereitet, die Stollen geformt und auf ein Blech gesetzt, das dann zum Bäcker getragen oder - in guten Jahren - auf dem Schlitten dorthin gezogen wurde. Daß der schwere, hölzerne Handwagen eingesetzt wurde, daran kann ich mich nicht erinnern. Mittags holten wir die gebackenen Stollen wieder ab, daheim wurden sie in Pergament eingeschlagen und auf dem Kleiderschrank im ungeheizten Elternschlafzimmer eingelagert.

Liebes- und Kirchenroman

Ich sag's gleich vorab: "Imma" von Theo Stock (350 S., 27,80 €, ISBN 978-3-629-11209-5) ist das Buch, das ich gerne selber geschrieben hätte. Zu spät...

Der BWL-Student Chris kehrt mit Liebeskummer und gebrochenem Herzen für die Semesterferien in seinen Heimatort Orenbach zurück und begegnet nicht nur seiner Vergangenheit, sondern der 15 Jahre älteren, allein erziehenden, attraktiven Karen - was da recht harmlos als Liebesgeschichte beginnt, entwickelt sich schnell zu einer Bestandsaufnahme einer deutschen Provinzkindheit in den 90er Jahren - und zu einer Momentaufnahme der gleichen Provinz gute 20 Jahre später.

So weit, so gut und nicht weiter bemerkenswert. Denn - und hier wird es für diesen Blog interessant - Chris sucht nicht nur eine Frau für ein paar Stunden oder fürs Leben, sondern es brechen Fragen auf, die er spätestens mit seinem Kirchenaustritt bei Volljährigkeit beantwortet glaubte. Sein frommes, kirchlich engagiertes Elternhaus hat freilich alles andere zu tun als mit ihm über Gott, Welt, Glaube, Liebe zu diskutieren, und der Ortspfarrer, an den er sich in einer denkwürdigen Nachtszene wendet, noch weniger: Der sitzt nämlich auf gepackten Koffern und räumt den Platz für seinen ungeliebten Nachfolger. An dem wiederum haben sich die Emotionen entzündet und Orenbach gleicht einem Pulverfass: All die harmlosen, kleinbürgerlichen Christen sind bereit, auf ein verkehrtes Wort hin zu verbalen Waffen zu greifen und Intrigen zu spinnen, die bis ins erzbischöfliche Ordinariat und die Berliner Nuntiatur reichen.

Da steht er also, der junge Mann mit seinen existentiellen Fragen und einer neuen, nicht ganz hoffnungsvollen Liebe, der Idealfall eines Konvertiten quasi - und keinen kümmert's. "Danke sagen, das wär's jetzt!", aber da gibt es nichts zu danken: "Und die Tante schimpfte weiter auf den neuen Priester und auf seine Predigt. 'Wir sind auch nicht auf der Wassersuppe daher geschwommen, haben alles selber aufgebaut. Kollekte jeden Sonntag, Kirchgeld, von Oma 100 Mark, kurz vorm Tod. Und jetzt schicken die in X. uns den Neuen da. Will uns sagen, wo's lang geht, was wir glauben sollen. Alles wär verkehrt, die Prio-, also das, was wichtig wär, wär was anderes."

Kirche als Wirkstätte deutscher Heimwerker, das karikiert Stock sehr treffend, ohne in Klischees zu fallen: Denn auch der "Neue" tappt in die Falle, fährt zweigleisig: Der theologisch sauberen Predigt über die drei Stufen der Demut treten die eigenen Prioritäten auf die Fersen. Kirchenreform auf eigene Faust, die dreinschlägt und säubert, bis sich keine Widerrede mehr regt.

Stock hört auf, bevor es ein Happy-End für Chris gibt, und wie es in Orenbach weitergeht, bleibt offen. Doch das Brötchen, das Chris vor die Füße kugelt, als eine alte Betschwester auf der untersten Stufe der regennassen Kirchentreppe stürzt - es lässt hoffen.

Das Subjekt in der Liturgie

Catherine Pickstock: Asyndeton: Syntax and Insanity. A Study of the Revision of the Nicene Creed.- Modern Theology 1994; 10 (4): 326:

"Performativity in liturgy operates not according to the self-present subject's full command of the action, but rather according to his submission to a narrative mode of knowledge (to use Lyotard's term), in which that which he knows and does is subordinate to that which passes through him, beyond his analytical grasp."

["Performativität in der Liturgie wirkt nicht gemäß der vollen Herrschaft des sich-selbst-gegenwärtigen Subjekts über sein Tun, sondern gemäß seiner Unterwerfung unter eine narrative Art des Wissens (um Lyotards Begriff zu gebrauchen), in dem das, was es weiß und tut, dem untergeordnet ist, was es durchströmt, und zwar jenseits seines analytischen Zugriffs."]

Wellness by Kumbayah

Die nächste Welle: Gospel Aerobics. Irgendwie folgerichtig auf dem slippery slope, oder?



(via Ironic Catholic)

Schnelldurchlauf

Mehr Widerstand als andere im Nest

Weihbischof Laun weist bei kath.net wieder einmal darauf hin, daß die Kirche ein "Widerstandsnest" gegen die Nazis war.

Nicht ganz zu Unrecht, aber man sollte gleichzeitig dazu denken: Manche in der Kirche waren widerständiger als andere. Widerstand und Martyrium ist nicht jedermanns Sache, war es nie. Manche wurde schnell mürbe, manche kamen (und kommen) schon mürbe zur Welt und blieben es, trotz Taufe, Erstkommunion, Firmung, Priesterweihe etc...

Fritz Michael Gerlich, auf den der Bischof hinweist, war jedenfalls einer, der bis ans Ende ging und nicht weich wurde. Vielleicht hätte er auch durchgehalten, wenn er nicht katholisch geworden wäre; wer weiß? So aber dürfen wir ihn - imho - unter die großen Märtyrer des 20. Jahrhunderts zählen. Auf ihn gehört haben damals zu wenige.

Die von Bischof Laun erwähnte Biographie "Tödliche Schlagzeilen: Fritz Michael Gerlich, ein Journalist gegen Hitler" von Ovidio Dallera und Ilsemarie Brandmair, erschienen 2009 beim St. Michaelsbund, bietet eine erste Übersicht über Gerlichs Kampf und bietet für den in der jüngsten deutschen Geschichte weniger Bewanderten genug zeitgeschichtlichen Hintergrund, um den Helden zu verstehen. Gerlichs Leben, auch sein inneres Leben, außerhalb seines Kampfes gegen Hitler und die Nazis wird vergleichsweise kurz abgehandelt. Hier gibt es für die Historiker noch einiges zu tun. Vielleicht erleben wir doch noch irgendwann die ausführliche, umfassende, wissenschaftlich gearbeitete Biographie Gerlichs.

Wer einen Geschmack für Gerlichs Mittel bekommen will, kann ja, der Bayerischen Staatsbibliothek sei Dank, seinen "Geraden Weg" am Bildschirm in aller Ausführlichkeit lesen. Für den Anfang empfehlen wir die Titelseite der Ausgabe vom 17. Juli 1932: "Hat Hitler Mongolenblut? - Eine rassewissenschaftliche Untersuchung über den Erwecker der nordischen Seele".

(Eher religionsgeschichtlich interessant ist dagegen der aus der NS-Presse übernommene Artikel über den "Hausaltar des Nationalsozialisten" in der Ausgabe vom 14. Februar, den Gerlich lakonisch mit "Der Gipfel der Verrücktheit" kommentierte.

"Ich bin ein Administrator!"

Der Blog "Theological German" bringt unseren englisch-sprachigen Freunden deutsche Theologie und Theologendeutsch näher, bevorzugt mit evangelischer Theologie, sprachlich nicht unbedingt die schlechteste Wahl.

Die Passage in einem der jüngsten Postings dort stammt von Karl Barth, ist schon etwas älter und immer noch aktuell, auch diesseits des konfessionellen Grabens:

"Es ist immer ein bedenkliches Phänomen, wenn man etwa leitende Kirchenmänner (mit oder ohne Bischofskreuz) oder auch gewisse feurige Evangelisten oder Prediger oder gut meinende Kämpfer für dieses oder jenes praktische christliche Anliegen wohlgemut und wohl auch ein bisschen wegwerfend versichern hört, Theologie sei nun eben nicht ihre Sache: I am not a theologian, I am an administrator! Und eben so schlimm ist die Tatsache, dass nicht wenige Pfarrer, nach ihren Studienjahren in die Routine des praktischen Dienstes übergegangen, der Meinung zu sein scheinen, sie dürften die Theologie als eine für sie erledigte Bemühung hinter sich lassen wie der Schmetterling seine Raupengestalt."

Prioritäten eines konservativen Neu-Frankfurters

Der neue Frankfurter Stadtdekan Johannes zu Eltz im FAZ-Interview:

"Sie gelten gemeinhin als „konservativ“. Was verbinden Sie denn mit diesem Begriff?

Ich habe schon lange aufgehört, mir über Fremdzuschreibungen Gedanken zu machen oder sie zu interpretieren. Ich selbst verstehe mich insofern als konservativ, als dass ich die orthodoxe Lehre der Kirche interessant finde und ihr anhänge. Allein mit ihr können wir auch missionarisch tätig sein. Aber ich bin alles andere als strukturkonservativ. Oder, um ein anderes Wortpaar zu nehmen: Ich bin altkonservativ, nicht neokonservativ. Veränderungen in großen Organisationen lassen sich übrigens am besten vornehmen, wenn Konservative an deren Spitze stehen.

(...)

Wenn Sie dann in Frankfurt sind – wem möchten Sie Ihren ersten Antrittsbesuch abstatten?

Zuerst werde ich vom Dompfarrhaus zur Muttergottes in die Leonhardskirche gehen, bevor sie geschlossen wird. Von Maria erbitte ich Schutz und Hilfe für die neue Aufgabe. Welchen Amtsträgern in Kirche und Politik ich dann noch Antrittsbesuche machen werde, wird sich zeigen."

Lange nichts mehr gehört ...

... von Clemens Bittlinger. Was verständlich ist. Denn 1. hat er in den letzten Monaten antipapistische Fettnäpfchen vermieden und 2. hat er ja auch noch einen Beruf.

Gerade jetzt, in der Advents-/Vorweihnachts-/Weihnachtszeit sind sie quer durch die Republik gefragt, die wenigen christlichen Liedermacher, die es noch gibt. Sie sind beschäftigt, uns allen zu Minuten und Stunden der Stille zu verhelfen zwischen Girlanden, Tannengrün und Steadtzentrumsilluminiationen, gehen den schmalen, ach! allzu schmalen Grat zwischen Kommerz und Kultur, zwischen begütigendem Trost für weltoffene Christen und leicht verstörenden Anklängen an den heuschreckenessenden Sänger und Mahner in der Wüste. Schwierige und erfüllte Zeiten, auch und gerade für sie, die religiösen Barden.

Und wenn es noch einer wie Clemens Bittlinger ist, dann greifen die Ambitionen ganz hoch:

"Begleitet von einer fantastischen Band (...) will Bittlinger mit den Konzerten einen entscheidenden Beitrag im Sinne christlicher Verbundenheit und Zusammenarbeit leisten."

Und greifen nicht ins Leere, sondern werden belohnt mit der Rolle des "Kirchentags-Hauptinterpret[en]":

"Als Kirchentags-Hauptinterpret stellt Bittlinger auch das Mottolied des Ökumenischen Kirchentages in München 2010 vor: 'Damit ihr Hoffnung habt.'" (Beide Zitate aus dem morgenweb)

Schön!

Feedback

Mit einem Freund zusammen habe ich über anderthalb Jahrzehnte unseren Pfarrbrief verantwortet: geschrieben, Artikel(chen) besorgt, layoutet. Es waren zwar immer nur vier DIN A5-Seiten bei jeder der 5 durchschnittlichen Ausgaben im Jahr, aber trotzdem kam mit der Zeit ein kleines Paketchen zusammen. Ich hatte immer den Verdacht, daß unser früherer Pfarrer den Pfarrbrief nie las - wenigstens hat er mir gegenüber nie eine Bemerkung gemacht. (Allerdings gab ich ihm auch keinen Anlaß: Ich habe ganz unbloggermäßig und mit viel stumpferer Feder geschrieben als hier z.B.) Nun, damit konnte ich leben.

Jetzt ist ein neuer Pfarrer für uns zuständig, und, wie ich höre, war ihm ein für drei Seiten festgesetzter und von mir auf drei Seiten pünktlich abgelieferter Bericht "zu lang". Man könne ihn ja kürzen.

So hat mir der Gute GOtt gleich zum Adventsbeginn etwas zu kauen gegeben. Gelesen, endlich von meinem Pfarrer gelesen - und für zu lang befunden. Wow.

Ich kann aber schon wieder schmunzeln, mein Ärger verdaut gerade und gegen ein überhebliches "Ich bin aber viel demütiger als Sie, Herr Pfarrer, und es macht mir auch gar nichts aus" kämpfe ich einigermaßen erfolgreich an.

Abendlektüre

"Die Welt" über den "Arbeitskreis engagierter Katholiken":

CDU-Katholiken organisieren sich gegen Merkel

Katholische Schriftsteller, nicht bei der Arbeit - Folge 4

Das Bild zeigt den großen Gilbert Keith Chesterton, wie er gerade einmal nicht als verspielter Geisteslöwe seinen Esprit funkeln lässt, um triviale und stumpfsinnige Ideologien in Grund und Boden zu lachen. Stattdessen sehen wir ihn bei einem Tun, das er schon als 27jähriger in "The Defendant" verteidigte: der Kinderverehrung.

"But the humorous look of children is perhaps the most endearing of all the bonds that hold the Cosmos together. Their top-heavy dignity is more touching than any humility; their solemnity gives us more hope for all things than a thousand carnivals of optimism; their large and lustrous eyes seem to hold all the stars in their astonishment; their fascinating absence of nose seems to give to us the most perfect hint of the humour that awaits us in the kingdom of heaven."

["Aber der komische Anblick der Kinder ist vielleicht das teuerste aller Bande, die den Kosmos zusammenhalten. Ihre schwerköpfige Würde ist rührender als ihre Demut; ihre Tiefe gibt uns mehr Hoffnungen zu allem als tausend Karnivale des Optimismus; ihre großen und glänzenden Augen scheinen in ihrem Staunen alle Sterne zu halten; die bezaubernde Abwesenheit ihrer Nase scheint uns der deutliche Hinweis auf die Freude, die unser im Himmelreich harrt." (Übersetzung aus: Verteidigung des Unsinns...- Frankfurt: Fischer, 1986, S. 137)]

Komm!

Good night, the LORD is coming (hier a cappella mit der Nashville Bluegrass Band) - eigentlich ein österliches Lied, aber nehmen wir es diesmal zur Eröffnung des Advent, und singen es in freudiger Erwartung des Einen:

Glauben und Sehen

Und noch einmal C. S. Lewis:

"I believe in Christianity as I believe that the sun has risen. Not only because I see it, but because by it I see everything else."

["Ich glaube an das Christentum, ebenso wie ich glaube, daß die Sonne aufgegangen ist. Nicht nur weil ich sie sehe, sondern weil ich durch sie alles andere sehe."]

"Das Schwert soll entscheiden!"

C. S. Lewis hat heute Geburtstag, den einhundertelften.

Garrison Keillor berichtet in seinem Writer's Almanac von heute zwei Anekdoten, die ich jedenfalls noch nicht kannte:

"While friendly with his professorial peers, Lewis worked to ensure that he was an imposing, unapproachable figure to his students at Oxford. Once, a student had come to office hours to discuss the poet John Keats, and was later witnessed running down the stairs as Professor C.S. Lewis yelled after him: "If you think that way about Keats, you needn't come here again!" Another time, he recited one hundred lines of a narrative poem by Matthew Arnold to a student who was not convinced of the poem's merit. When the student still refused to acknowledge that the poem was any good, Professor Lewis proclaimed, "The sword must settle it!" Lewis handed him a rapier and drew the stunned student into a fencing match. The pupil was nicked by his professor's sword and bled a few drops."

Advent in der Heimatkirche

Ein paar Sätze habe ich in den letzten Tagen gehört bzw. gelesen, die mich seither nicht mehr loslassen:

"Das werde ich ihm nie verzeihen!", sagte jemand angesichts eines (imho wirklich groben) Fehlverhaltens eines Priesters in Gemeindedingen.

"Er hat uns immer alles machen lassen", meinte jemand anderer zu den liturgischen Freiheiten, die ein anderer Priester gottesdienst(mit)gestaltenden Laien in der Vergangenheit gab.

Dazu kam dann noch die Erwähnung der Möglichkeit von Kirchenaustritten - ebenfalls wieder durch engagierte und wohl auch gläubige Laien-, weil ein kirchliches Bildungshaus den Aufbau eines Weihnachtsmarktes mit Berufung auf eine bestehende Vereinbarung zu ungewohnten Zeiten verlangt.

So werde und will ich den Advent wohl damit verbringen, für unsere real existierende deutsche Kirche zu beten, zuerst einmal im Kleinen, im direkten Umkreis, und dann natürlich auch im Großen. Auf daß Weihnachten 2010 uns aus unseren menschlich-allzu-menschlichen Kleinlichkeiten und Nebensächlichkeiten heraushole und uns dem Geheimnis der überströmenden, demütigen, gehorsamen Liebe des Drei-Einen begegnen lasse. Auf daß sich etwas ändere. Zum Guten hin.

"In den Schutzräumen der eigenen Gesinnungsgemeinschaft"

Sehr treffend kommentiert Alexander Kissler in "The European" die neue Zentralkomiteepräsidentschaft.

Wer dann noch Lust auf die Innensicht hat, kann sich den Imagefilm über das ZdK antun - und ihn mit der wahrgenommenen Realität des "durchhierarchisierten Teilmengenchristentums" (A. Kissler) abgleichen.

Noch ein kleines empirisches Faktum am Rande:

Hans Maier war 45 Jahre alt, als er ZdK-Präsident wurde, Rita Waschbüsch 48 Jahre, Hans-Joachim Meyer 61 Jahre und Alois Glück ist nun 69 Jahre alt. (Der gescheiterte Heinz-Wilhelm Brockmann hätte ein Antrittsalter von 62 Jahren gehabt...) Wetten, daß daran auch irgendwie Rom schuld ist? Muß ja. Wer denn sonst?

Mit Barack können wie Harry

Gut, daß ich heute morgen bei Robert Redeker den Ausdruck von der "harry-pottérisation de la politique" gelesen habe - so hatte ich gleich den richtigen Begriff für "Hope - Das Interaktiv-Musical einer neuen Generation".

Da dürfen die vielen tausend Zuschauer nicht nur die Zauberworte, das Baracksche Abrakadabra des "Ja, wir können" skandieren, sondern mittels "baff Musikmöbel" auch die temporäre Verzauberung in den erweiterten Obama-Leib erleben.

(Vgl. auch http://robertredeker.fr/mcobamapotter.html)

Antifränkische Randbemerkung eines Randbayern

Aus einem Hamburger Blatt erfahre ich erst heute, was die Welt-Leser schon am katholischen Feiertag Allerheiligen lesen konnten: Es gibt eine neue Partei für Franken, die "Die Franken" heißt.

Meine Prophezeiung für den Teil Frankens, aus dem ich komme und wo ich wohne: Vergesst es. Mag ja sein, daß die Oberbayern nicht nur die CSU, sondern auch alles andere in Bayern dominieren. Aber die wohnen wenigstens ganz weit weg im Süden. Ihre Sprache erinnert an Urlaub, an Gemütlichkeit, an nicht ganz ernst gemeintes Granteln. Und sie sind katholisch, die meisten jedenfalls. Es gibt da Berge, Marterln, Bischöfe, Barock etc.

Die Franken dagegen, die von jenseits der Appel-/Apfel-Linie (von mir aus gesehen): Da hören wir doch am liebsten weg. Oder freuen uns, daß wir Untermainer aus einer anderen Dialektfamilie kommen. Statt der Münchener jetzt die Nerrnbercher, die Würzburger, Schweinfurter, Fürther, Rother, Bamberger an die Macht? Statt der Herrschaft gemütlicher Biergartenhocker die Tyrannei der übereifrigen Machtnachholer, die auch noch um die Ecke wohnen? Waren es nicht die Franken, die damals dem Herrn Grafen von Montgelas halfen, die berühmte Bayerische Bürokratie aufzubauen (wenn ich meinen Carl Amery recht erinnere...)? - Kommt, das meint ihr doch nicht ernst!

Von Lothar Matthäus haben wir dann - im Gegensatz zur Zeit - überhaupt noch nicht geredet.

Ein Konzilskind und sein Traum

Elsa weist in ihrem Kommentar auf einen NZZ-Artikel über den "kantig(en) und katholisch(en)" Alois Glück hin, der seit neuestem über das ZDK präsidiert.

Als ich den Satz las:

"Alois Glück ist ein Kind des Zweiten Vatikanums"

musste ich spontan an den hl. Paulus denken. Meine Vat-II-Variante einer Passage (3, 4-5) aus dem Philipperbrief würde lauten:

"Wenn andere meinen, Alois Glück sei ein Kind des Zweiten Vatikanums: ich noch viel mehr, der ich am Vorabend des Konzils geboren wurde, mit fünf Jahren Zuschauer des Konzilsschlusses, beständiger Mitfeierer und aktiver Mitgestalter nachkonziliarer Messen in verschiedenen Formen, Fürbittensprecher und Credo-Umformulierer, Gitarrist bei Familiengottesdiensten, regelmäßiger Kommunionhelfer und von Berufung Laie aus vollem Blut, keiner klerikaler Umtriebe verdächtig, im Gegenteil ohne Sprachhemmung, wenn es die laikale Sache zu verfechten gilt, in PGR und Pfarrbrief."

Nicht ums Konzil geht es, liebe NZZ und überhaupt: liebe Journalisten, sondern um eine ganz bestimmte Interpretation. Und darum ob in der Glaubenskrise der deutschen und westlichen Kirche eine noch höhere Dosis des Mittels angebracht ist, das diese Krise wenn nicht verursacht, so mindestens nicht eingedämmt hat. Kirche, die sich zur Welt hin öffnet - das höre und erlebe ich, seit ich denken kann. Noch ununterscheidbarer werden? Noch mehr Laien, die handeln, ohne zu merken, was sie da eigentlich tun - Hauptsache, sie handeln? Noch mehr Beschlagnahmung des Heiligen Geistes für das eigene Tun statt demütige Einsicht, daß wir IHm ach! so selten gerecht werden, die rechte Antwort geben?

Manchmal träume ich davon, daß sich ein Jahr, zweiundfünfzig Wochen lang, alle katholischen Laien Deutschlands - oder wenigstens alle, die sich für "aktive Laien" halten - einmal pro Woche jeweils eine Stunde vor den Allerheiligsten HErrn sitzen, stehen, knieen. Ohne eine Wort. Gemeinsam oder allein. Egal.

Ein Traum halt.

Das Säkulare neu denken mit Habermas, Taylor & Cie.

Ein Hinweis an die Interessierten:

Am 22. Oktober diskutierten Jürgen Habermas, Charles Taylor, Judith Butler und Cornel West in einem Symposium in New York zum Thema "Rethinking Secularism - The Power of Religion in the Public Sphere".

Auf dem Immanent Frame-Blog kann man sich nun die vier Vorträge und eine Diskussion zwischen Taylor und Habermas anhören bzw. nachlesen.

Keine Stimme = kein Präsident

"Die Mitglieder des Zentralkomitees haben in eigener Weise, getragen durch das Vertrauen derer, die sie gewählt haben, Mitverantwortung übernommen für das Leben der Kirche in unserem Land." (Erzbischof Robert Zollitsch an Alois Glück, den neuen Präsidenten des sogenannten "Zentralkomitees der deutschen Katholiken")

Das veranlasst mich wie andere zum Ceterum Censeo:



und zur Schlußfolgerung:



(Mit Dank an Catholicism Wow)

Der Blog für schlechte Kleidung

"Bad Vestments - Because Christian worship is not supposed to be about you" - dieser Blog, auf den ich hier verlinke, sagt also:

Im christlichen Gottesdienst soll es nicht um dich gehen, lieber Christ, lieber Zelebrant - und so liefern wir besonders fürchterliche liturgische Gewänder jener Lächerlichkeit aus, die sie im Übermaß verdienen.

Well. Go, see for yourself.

Und ganz sicher gibt es einige solcher Produkt, die wir als "made in Germany" beisteuern können.

(via Damian Thompson)

Kleiner, bescheidener Tipp für evangelische Pastoren ...

... die aus irgendwelchen Gründen an einer katholischen Messe teilnehmen wollen/müssen/dürfen: Wenn Sie während des Hochgebetes und der Wandlung oder später beim Agnus bzw. dem "Herr, ich bin nicht würdig" im Sinne Ihrer konfessionellen Gebräuche nicht knien wollen, nimmt es Ihnen keiner übel.

Aber da Sie ja sicher dem überaus präsenten HErrn Jesus Respekt erweisen und überdies auch die katholische Eucharistiefrömmigkeit irgendwie anerkennen wollen als Bereicherung oder mindestens alternative Ausprägung gemeinsamer Abendmahlfrömmigkeit, und da Sie dies sicher auch im Sinne ganzheitlicher Spíritualität mit dem Körper und nicht nur mit Geist und Herz ausdrücken wollen, dann bleiben Sie doch einfach stehen.

Setzen, lieber Herr Pastor, liebe Frau Pastorin, ist ganz schlecht. Liturgisch unpassend, auch und sogar für Lutheraner und Reformierte. Das wirkt in diesen Momenten einfach gelangweilt oder gleichgültig, und beides sind Sie doch nicht, oder?

Franz Wright: Mit 54

Ein Augenblick der Klarheit, eine Stunde
außer der Zeit,
ein Leben -

Ich blicke auf die linke Hand,
offen im Sonnenlicht
glänzend auf dem Tisch

und denke an die Einäscherung
meines Freundes, jüngst -
das braucht eine Weile. Und kann nicht warten

auf den Stuhl zurückzukehren
auf dem ich sitze, diese
Welt, in der

jedes Ding für nichts
steht als für seine eigene
unerklärliche Existenz.

(Aus: Wheeling Motel.- New York: Knopf, 2009, S. 28, eigene Übertragung)

Ein besonderer Geburtstagsgruß

Feuer in den Knochen

Ein Großteil meiner ökumenischen Anstrengungen bestand und besteht darin, meinen Konfessionsgenossen und -innen aus der Una Sancta die Musik bestimmter getrennter kirchlicher Gemeinschaften nahezubringen.

Im gleichen ökumenischen Geist habe ich heute die große Freude und das tiefe Vergnügen, auf eine neue Kollektion von Gospelsongs hinzuweisen. Auch wenn ich es mangels vollständiger Interpretenliste nicht ausschließen kann: Mahalia Jackson oder das Golden Gate Quartet oder die Harlem Gospel Singers sind nicht dabei, ziemlich sicher nicht. Dafür aber jede Menge von zu Unrecht unbekannten Sängern und Musikern, allesamt Verkünder einer Guten Nachricht, die wie Feuer in den Knochen brennt. Oder kennt jemand Leon Pinson, Elder & Sister Brinson & the Brinson Brothers, Grant & Ella, Straight Street Holiness Group, Theotis Taylor oder Brother & Sister W B Grate? Not me...

Hier, beim Label Tompkins Square, gibt's mehr Info und drei feurige MP-Dreis zum Anhören und Herunterladen.

Hier, bei Good Letters, ist der begeisterte Review, durch den ich aufmerksam wurde.

Und hier kann man die vier Stunden und 80 Songs mit Gospel auf den drei CDs direkt bei Amazon bestellen und, nein, Yours Truly, verdient keinen Penny, freut sich höchstens, wenn es gefällt.

Aus den Dickens-Papieren

Da schlägt man zufällig die aus der Ausleihe zurückgekommenen "Pickwickier" von Charles Dickens auf und gerät an den folgenden Satz, der einem geradezu das Herz aus dem Leibe springen lässt:

"Ein hübscherer Fuß, ein fröhlicheres Herz, ein reizenderes Gesicht und eine schmuckere Gestalt waren noch nie über diese Erde dahingesprungen, um ihr zur Zierde zu gereichen, als eben jene, die Maria Lobbs, des alten Sattlers Tochter, ihr eigen nannte." (Kap. 17, Geschichte vom Küster)

Im englischen Original:

"A prettier foot, a gayer heart, a more dimpled face, or a smarter form, never bounded so lightly over the earth they graced, as did those of Maria Lobbs, the old saddler's daughter."

Diese junge Dame möchte man in der Tat kennen lernen...

Respice finem*

(Quelle: Savage Chickens)

Gleich wie man es auch dreht und wendet:
Das Huhn, es landet hienieden
immer im Topf.

Memento, o Mensch, des mori! Bedenke
den Tod, er kostet uns alle
am Ende den Kopf.

* nach dem lateinischen Weisheitswort: Quidquid agis, prudenter agas et respice finem - Was auch immer du tust, tue es klug und bedenke das Ende.

Wenn ihr nicht werdet wie der Tümmler ...

Den Kleinen Tümmler (engl.: Porpoise) als Lehrer der universalen und stets an neuen Spiritualitätskitzlern interessierten Christenheit stellt das youtube-Video vor, für das Jeff Miller verantwortlich zeichnet. Das sei schon fünf Jahre alt, sagen Sie? - Na und? sage ich, oder eigentlich: So what? Oder wissen Sie noch, was genau wir alles vom Sein und Wesen, Leben und Sterben, Form und Gestalt dieses gottgeschenkten Fisches ablesen können, ja sollen, wenn nicht gar müssen? Und ein Tümmler sei überhaupt kein Fisch? Quatsch. Wissenschaftlicher Unfug. Ich möchte nicht wissen, welche Absicht bei diesen ganzen alt- und neodarwinistischen Verführern dahinter steckt. Wir wissen es jedenfalls besser:


(via Ironic Catholic)

Meine Zeit in deinen Händen - Bericht aus einer geistlichen Übung

Wer nach einem langen Flug in den Vereinigten Staaten ankommt, kennt den Ablauf: Mit Handgepäck und Einreisepapieren stellt man sich in einer langen Reihe an, schlängelt sich langsam ans Kopfende der vielhunderköpfigen Wartenden, darf schließlich vortreten, beantwortet die paar Fragen des höflichen Beamten nach Zweck der Reise und geplantem Abreisedatum, wird fotografiert und legt die zehn Finger einzeln oder in Gruppen auf den Scanner. 99 % der Einreisewilligen dürfen dann ihr Gepäck abholen und ab geht's durch den Zoll in Obamas Reich.

Die wenigen Übrigen werden in ein "Secondary Office" gebracht und harren ihrer Behandlung. Auch hier gibt es eine gewisse Routine: Man wählt einen Platz in den meist nur halbvollen Sitzreihen und schaut den Beamten hinter dem erhöhten Schalter zu, die in gemessenem Tempo ihrer Arbeit nachgehen - die freilich bleibt rätselhaft, ebenso rätselhaft wie die Reihenfolge der Behandlung, über die man in etwa ab der fünften Minute nachzudenken beginnt. Die Pässe und Papiere werden zwar sorgfältig und schön der Reihe nach in eine Box deponiert, aber keinesfalls auch nach Eingang bearbeitet. Mal sitzen die zehn Latinos noch, die beim Hereinkommen schon da saßen, mal kommen scheinbar nur sie an die Reihe. Weiblicher Charme und weibliche Tränen beschleunigen wenig, desgleichen der Hinweis auf einen Anschlußflug oder auf die Länge des Aufenthaltes im Office.

Mit Kafka-Lektüre habe ich es bisher noch nicht probiert, nicht probieren müssen, denn in der Regel wurde ich nach höchstens 20 Minuten aufgerufen, bekam ein ähnliches kleines Interview wie zuvor am ersten Kontaktpunkt mit der Einwanderungsbehörde und ein paar aufmunternd-freundliche Worte des jeweiligen Officers mit auf den Weg. Helfen, meinte er wie seine Kollegen, würde nur ein Dauervisum, irgendwo im Zentralcomputer gebe es einen an sich harmlosen Vermerk, der freilich ausreiche, meine Einreise für eine Weile aufzuhalten.

Gestern nun war worst case angesagt: Die Reihen waren eng geschlossen, wie man vor 70 Jahren gesagt hätte, stets kamen neue Chinesen, Mexikaner, Portugiesen, Engländer, Franzosen jeden Alters und Geschlechts, die wie gewohnt in erratischer? enigmatischer? rätselhafter? - ja, man hat dort Zeit, sich absonderliche Synonyme auszudenken - Abfolge wieder entlassen oder sitzen gelassen wurden. Am Ende brachte ich es auf 120 Minuten, und daß ich nicht depressiv oder aggressiv wurde, verdanke ich nur der Tatsache, daß ich meine Lebenserfahrung in Sachen Secondary Office der Französin neben mir zuteil werden lassen konnte: Sie saß schon, als ich ankam, saß immer noch, als ich ging, und beschimpfte seit Minute 23 die Etats-Unis als "f_____g country", in das sie ja sowieso nie wollte und aus dem sie am liebsten gleich wieder abgeflogen wäre. Da war die mir zukommende Rolle, freundlich-ausgleichend und abgeklärt-cool zu wirken, was bei mir den aufkommenden Ärger im Keim erstickte.

Ein kleines Dankeschön an den HErrn aller Zeit für diesen eleganten Tugendverstärker und - ein bißchen zähneknirschend - für diesen Vorgeschmack auf etwaige spätere Ewigkeiten, weniger die SEine, so hoffe ich, als die andere, die mir und uns allen hoffentlich erspart bleibt.

Schreiben und Leben

Franz Wright zitiert in seinem neuen Gedichtband "Wheeling Motel" einen Satz von Samuel Johnson als Motto:

A man writes much better than he lives.

[Ein Mann schreibt viel besser als er lebt.]

Meine Selbsterkenntnis verallgemeinernd, würde ich sagen: Johnson hat auch für Blogger recht, zumal für christlich-katholische.

Bierland Ju-Es-Ei

Wer beim Bier das Reinheitsgebot nicht fundamentalisch-wortwörtlich versteht, sondern offen ist für Inkulturation, Kreativität und innovative Fortführung alter Brautraditionen, für den sind die USA - und ich sage das jetzt durchaus als Bayer - immer wieder ein Erlebnis. Dort gibt es nämlich nicht nur Bud oder Bud Light und ähnliche Flüssigkeiten, sondern ein Fülle interessanter Biere aus vielen kleinen Brauerein.

Beim Paste Magazine für alle Interessenten eine Übersicht über die 25 besten amerikanischen Brauereien der letzten 10 Jahre...


Und ja, das Dogfish aus Milton, Deleware, ist schon ein leckeres.

Musik zum Wochenende

Sam Chatmon, einst Mitglied der - in Liebhaberkreisen berühmten, ansonsten freilich unbekannten - Mississippi Sheiks, mit einem Blues-Klassiker, der diesmal "Brownskin Woman", ansonsten aber auch gern mal "Big Road Blues" heißt. Who cares anyway?

"Ich bin ja kein Atheist."

Daß Hans Magnus Enzensberger ein sympathischer Kerl ist und man ihm zum 80. Geburtstag mit vielen guten, honigfließenden Worten gratuliert - alles klar. Aber daß er "vielleicht Deutschlands einziges Universalgenie" sei? Da übertreibt vox Papae ein bißchen. Eine Nation kann ja durchaus eine Zeitlang ohne Universalgenie auskommen.

Für alle, die es interessiert: Radio Vatican hat das Enzensberger-Interview, das Aldo Parmeggiani zum 75. Geburtstag mit dem Dichter, Schriftsteller,Essayisten und "agnostischen Katholiken" führte, wieder veröffentlicht. (Der Text weicht stellenweise freilich vom Original ab, das man sich hier (mp3) anhören kann.)

Abgründe, wohin man schaut

Der Spiegel ist erschüttert: Enid Blyton - "ein emotionales Wrack und einfach komplett irre", "arrogant, unsicher und anmaßend", "boshaft ... wie ein Teenager".

Auch böse Menschen haben gelegentlich schöne Lieder oder schreiben schöne Kinderbücher, lieber Spiegel. So schnell lernst du die Lektion wohl doch nicht, wie du uns nach Robert Enkes Tod weismachen möchtest, du Spiegel, selbsternannter Kenner und Versteher menschlich-allzu-menschlicher Abgründe.

Vermutlich schreiben böse Menschen manchmal sogar als Redakteure in deutschen Nachrichtenmagazinen. Oder bloggen.

Ansichtssache bei Facebook

So schnell kann es gehen: Man versucht auf Facebook mehr Klarheit in sein Profil zu bringen und schon hat man seine "Religiösen Ansichten" geändert... - Na, wenigstens der eine, auf den es ankommt, weiß, daß dem nicht so ist. Er weiß sogar, daß ich gar keine "Religiösen Ansichten" haben, sondern einfach glauben will.

Die Angst

"Seht her, so finster kann es sein in den Herzen der vermeintlichen Helden! Seht her, auch sie haben Angst." (faz.net)

Eine simple Wahrheit, die allen in den Knochen sitzt. Vielleicht verschweigen und vergessen wir sie auch aus der Hoffnung, daß es wenigstens anderen anders gehen möge.

Daß die nächsten drei Wochen viele sehen werden, die sich damit profilieren wollen, macht sie nicht weniger wahr. "Haben wir es nicht schon immer gesagt, daß sogar Nationalspieler, Filmdiven, Starfriseure ..." - Nein, habt ihr nicht. Zum Glück. Denn Euer Mitgefühl steht so fett schwarz auf weiß, damit eure Stimme im politisch-korrekten Chor nicht fehlt. Sonst lebt ihr doch auch wie die Parasiten von unserer Hoffnung und macht damit Auflage.

Sogar im Herzen christlicher Helden kann es finster sein, kann die Angst herrschen. Schlichtweg kreatürliche Angst. Aber auch die Angst, die GOtt unbegreiflicherweise manchen SEiner Auserwählten zumutet (und zwar hoffentlich, wenn Hans Urs von Balthasar recht hat, erst nachdem er ihnen zuvor "das ganze Licht von Glaube, Liebe und Hoffnung geschenkt" hat).

Der für uns Blut geschwitzt hat:

"Im Ölgarten war Christus nicht mehr Herr. Nie war menschliche Angst so riesengroß geworden, nie wird sie wieder so groß sein. Sie hatte alles in ihm überdeckt, nur jenen äußersten Gipfel der Seele nicht, auf dem er sich dem göttlichen Willen fügte...

Den Märtyrern stand Christus bei. Aber ihm stand niemand bei, denn jede Hilfe, jede Barmherzigkeit geht von ihm aus. Kein lebendes Wesen wird je so einsam, so entwaffnet in den Tod gehn wie er. Auch der Unschuldigste ist immer noch ein Sünder und fühlt unbestimmt, daß er als solcher den Tod verdient. Der sündige Mensch sühnt im Tod seine Sünden. Aber er..." (Georges Bernanos)

Und noch mehr Möglichkeiten liturgischer Grippeprophylaxe

In aller Eile, weil ja auch die Grippe nicht halt macht:

http://www.puritysolutions.org/products.php
http://www.rapidfill.com/

Arbeitsteilung

Gilbert Keith Chesterton:

"We need priests and pastors to remind us that someday we're going to die and we need musicians and poets to remind us that we're not dead yet."

["Wir brauchen Priester und Pastoren, damit sie uns erinnern, daß wir sterben werden, und wir brauchen Musiker und Dichter, damit sie uns erinnern, daß wir noch nicht tot sind."]

Wenn ihr nicht werdet wie die Tiere...

Wenn es um Homosexualität geht, werden unsere irdischen Mitbewohner ja gerne ganz suggestiv als Vorbilder heranzitiert: Seht her, auch Schimpansen, Königspapageien, 1000Füßler und eine bestimmte Art von Tiefseequallen tun es, grenzen keinen aus, gestatten gleichgeschlechtliche Partnerschaften und Ehen.

Ich finde dann immer, man/frau sollte sich Tiere ganz generell zum Vorbild nehmen, zum Beispiel die Dawsonbienen, die sich, nein, Quatsch, bei denen die Männchen sich gegenseitig umbringen, um in die Nähe einer Frau zu kommen. Oder hat wer was gegen Dawsonbienen und grenzt die aus der großen Menge anthropomorph zu betrachtender Lebewesen aus?

Dann Vorsicht: Die sind sauaggressiv und nehmen ihren Minderheitenschutz auch gerne rabiat wahr.

Weihwasser in Zeiten der Schweinegrippe

Für die vorsichtigen unter uns haben findige Italiener nun ein berührungsfreies Weihwasserbecken entwickelt.

Mehr gibt es bei FirstThoughts:

Stop making sense

"So lange Gott nicht auch Mutter ist,
wie Johannes-Paul I. prophetisch sagte,
werden Gewalt und Unterdrückung
ihren Platz in der Kirche behaupten."

Diesen Satz eines unbekannten, ich vermute mal: "Kirchenrebellen" schickte mir ein Freund per Mail.

Es wird höchste Zeit, daß Gott sich ändert, wie es scheint, damit in der Kirche die herrlichen Zeiten ausbrechen. Bis dahin aber stellen wir uns gerne und eilfertig, durchs Rezitieren dieser vier Zeilen, auf die richtige Seite. Gerechtfertigt durch politische Korrektheit allein. Sola rectitudo politica.

Deutsches und Französisches

Vom 9. November, den verschiedenen Grenzübergängen, Feierlich- und Weniger-Feierlichkeiten, habe ich gestern so gut wie nichts mitbekommen. Kollegen von jenseits des Rheins waren da viel mehr auf dem Laufenden als ich.

Ich lege dafür ein Lied von des amerikanisch-lutherischen Singer-Songwriters Jonathan Rundman nach: In "German Flag" verknüpft er die Wiedervereinigung mit einer Beziehungsgeschichte ("German flag, black as ink on paper / German flag, red like my tired eyes / German flag, gold like the ring on my finger / I'm hoping and I'm praying we survive").

Zur Feier des gestrigen Tages dürfen wir das Lied bei Jonathan Rundman legal als mp3 herunterladen. Hier.

Und wünsche meinen französischen Freunden einen schönen, besinnlichen, sinnstiftenden "jour de l'Armistice"! (Daß Ost- und Westdeutsche sich so la la verstehen, scheint mir natürlich. Aber daß Franzosen und Deutsche recht gut miteinander auskommen, im Kleinen wie im Großen - das ist immer noch ein Wunder für mich.)