Reiselektuere

Meine Reiselektuere ist - eher zufaellig - der genial komische Roman "Catch 22" von Joseph Heller, eines der Buecher, bei denen man sich fragt, warum man sie erst so spaet liest...

Solche Buecher helfen einem, die Wirklichkeit leichter zu nehmen, z.B. jene Story, die ich gerade bei SpOn las, von jenem lesbischen Paar in Australien, das nach kuenstlicher Befruchtung statt einem Kind eine Zwillingsgeburt erlitt und jetzt - logischerweise - auf Schadenersatz klagt.

"Die beiden Frauen fordern 245.500 Euro Schadenersatz für die zusätzlichen Kosten der zweiten Tochter.

Den Schadenersatz hat das Paar auch deshalb so hoch angesetzt, weil es das Mädchen auf eine Privatschule schicken möchte und die Gebühren dementsprechend hoch sind, teilte ein Gericht in Canberra mit.

Vor der künstlichen Befruchtung im Jahr 2003 hätten sie ihrem Arzt klar zu verstehen gegeben, dass sie nur ein Baby wünschten, begründeten die Frauen ihre Klage. In der Einverständniserklärung sei extra darauf hingewiesen worden, dass lediglich ein Embryo eingepflanzt werden solle. Die Geburt der zwei Kinder hätte die Beziehung der beiden schwer belastet..."

Tja, so kann es gehen. Wieso hat den beiden keiner gesagt, dass das Leben keine grosse Wunscherfuellungsmaschine ist...

i thank you god

ee cummings liest selber zwei Gedichte und ein Stueck seiner nonlectures:



(via more last than star - Thank you, Dylan)

Öffentlichkeit, Kardinal und Kunst

Natürlich ist es eigentlich ein Grund zur Freude, daß Kardinal Meisner ohne all die politische Korrektheit auskommt und statt eines gerissenen, sich wie ein Fisch im Wasser der säkularisierten Öffentlichkeit bewegenden, TV-kompatiblen Klerikers ein "schlichter, alter Mann" geblieben ist.

Und wofür brauchen wir eigentlich den öffentlichen Raum, wo offiziell jeder sagen darf, was er will (solange er nicht gegen Gesetze verstößt), eine freiheitliche Öffentlichkeit, deren wir uns rühmen und auf die wir zu Recht stolz sind nach zwei deutschen Diktaturen - dann bekommt doch jeder den Mund verboten, dessen Meinung zur Verbindung von Kultur und Kultus einem Herrn Westerwelle, dem Zentralkomitee mancher Deutscher Katholiken und anderen beamteten oder quasi-beamteten Für-andere-Sprechern nicht passt

Das über das Drumherum.

Kardinal Meisner hat ja heute in der FAZ klar gestellt, was er eigentlich meinte oder sagen wollte. Und was ihm imho schlicht nicht geglückt ist in seinem Satz über Ritualismus und Entartung. Denn wir bezeichnen doch auch sonst nicht alles, was nicht wir ohne ausdrücklichen Gottesbezug (oder gar ausdrücklich ohne diesen) als "entartet".

Natürlich könnte man argumentieren, daß Kunst zu ihrer Vollendung kommt, wenn sie sich in den Dienst der Gottesverehrung stellt, genau wie z.B. die Fähigkeit des Menschen zur Sprache. Aber nicht jede Kunst ist entartet oder schwer geschädigt, wenn sie für jetzt oder überhaupt darauf verzichtet. Oder gar schon, wenn sie sich nicht als Sakralkunst versteht. (Und schon gar nicht bereits, wenn sie nicht figürlich ist, sondern abstrakt...)

Wollen wir ernsthaft die Vokabel "entartet" überall dort einsetzen, wo Menschen und Menschliches sich und ihr Höchstes nicht verwirklichen?

--- Schluß - jetzt geht es in den Flieger. Gehabt Euch wohl!

Leerer Stuhl im Himmel

„Wenn ich jemals eine Heilige werde – dann ganz gewiss eine ,Heilige der Dunkelheit‘. Ich werde fortwährend im Himmel fehlen – um für jene ein Licht zu entzünden, die auf Erden in Dunkelheit leben.“

So Mutter Teresa. (Aus dem Artikel von Leo-M. Maasburg)

Westward ho!

Ich bin zwar noch einen Tag im Lande, aber ich kündige schon mal an, daß für den Rest des Monats hier nicht viel geschehen wird. (Oder mindestens kann ich nichts versprechen.)

Die römische Liturgie und ihre Verbündeten

Lorenz Jäger im faz.net:

"... Und nun fällt auf, welche Rolle in Mosebachs Gedankengang eine nicht- oder nur bedingt europäische liturgische Überlieferung spielt: die der Ostkirche zumal, dann die der äthiopischen und syrischen Christen, schließlich die der äygptischen Kopten. Sie alle erscheinen ihm als Korrektive einer nur europäischen und am Ende nur scholastisch gedeuteten Tradition. Denn bei ihnen fand Mosebach, was die Reformer der Liturgie in den siebziger Jahren bestritten: Eine lebendige Gegenwart der uralten Formen, Gebräuche, Geräte und Gesten des Gottesdienstes. Damit aber auch des inneren Sinns der Liturgie. Und wenn sich die Reformer auf die Urchristen beriefen, bei denen es, wie sie glaubten, zwangloser und mit weniger formalem Aufwand zuging, so konnte Mosebach ihnen entgegenhalten, dass vieles von dem, was ihnen fremd und veraltet, weil bloß gegenreformatorisch erschien, sich im heutigen Orient findet und mit größerer Wahrscheinlichkeit auf die frühe Gemeindepraxis zurückgeht als die neue Form des Gottesdienstes."

Lesenswert.

Kardinalsschelte (wieder mal)

Nils Minkmar (in der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung) verteidigt den Kardinal gegen sich selbst, und irgendwie auch gegen die, die nur Pawlowsche Reizworte brauchen, um loszuschimpfen. Ein Meisner nimmt nun einmal nicht ungestraft Worte in den Mund, die bei anderen Kollegen überhaupt keiner wahrnimmt.

„Meisner-Äußerungen“ widerlegen den Irrglauben, dass die katholische Kirche eine Art tibetisch-kalifornischer Meditationsclub sein könnte, unter dessen Regenbogenzelt Paulo Coelho, Oprah Winfrey und der Dalai Lama barfuß zum Tamburin tanzen.

Meisner sollte zu seiner Bösartigkeit stehen. Er müsste sagen: Wir sind nicht die älteste funktionierende Institution der Welt geworden, weil wir so kuschelig sind. Alle sind heute immerzu nett, sollte Meisner sagen, ich nicht. Weil das Leben und der Tod und die Dinge, an die wir Katholiken glauben, sich nach anderen Maßstäben richten als nach dem, was Leute so finden. Ich bekleide ein Amt, in dem seit Jahrhunderten spirituelle und weltliche Kraftlinien zusammenlaufen, da werde ich, das sollte Meisner mal sagen, so reden dürfen, wie es mir passt, das Kölner Bistum ist doch kein Seminar. Ich rede, ihr hört zu, das ist hier die Regel.

Abgesehen davon glaube ich nicht, daß die Gleichung des Kardinals (Kultur - Kultus = Entartet) so einfach aufgeht...

Das Besondere an Greg House

Von Dr. Carlo Valerio Bellieni, einem Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, kommt in einem Zenit-Artikel Lob für Dr. House:

House "doesn't follow the crowd when it comes to ethical relativism in medicine -- the autonomy of the patient, the doctor as a 'provider of a service' that has lost the ability to give moral judgments on the practice of medicine," Bellieni continued.

The pontifical academy member explained: "He speaks harshly with his patients to persuade them to accept a cure, not to give in to their wishes. He knows that there exists a good medical practice and a mistaken one and he wants his patients to choose the good one. But also because in the patient's answer he is trying to find an answer for himself."

Bellieni said this "is much better than those who leave the patient alone in the face of a diagnosis of words and numbers, only 'free' to choose to live or die."

He explained: "To put it another way, the writers of the series paradoxically seem to tell us that often words, and certain sweet and pious expressions that are fashionable, serve to cover up distance between persons.

"This is wonderfully underlined by the soundtrack, full of music with a religious tone or that shows the dissatisfaction of a life without meaning, like 'Desire' by Ryan Adams or 'Hallelujah' by Jeff Buckley."

"We observe two clear points by the creators of the series," continued Bellieni. "First, that the doctor is not a 'provider of a service' to whom every request is equal, but he knows how to recognize a good answer from an evil answer and how to find the strength to not give them the latter.

"Second, the doctor-patient relationship is never a one-way street: There is not only the one who gives, the doctor, and one who receives, the patient, but the doctor either finds himself in the position to learn strength from the patient, his way of communicating and his hidden signals … or he gives an ineffective treatment."

"House," Bellieni explained, "goes to the depressed manager who is waiting to be placed on the heart transplant list and screams at him saying 'Do you want to live? Tell me, because I don't know if I do!' and he doesn't do this so he will write a 'living will,' but to reawaken in him, and in himself, a love for life.

"House is certainly not a saint and he sometimes makes bad moral choices. But if he were a saint, would it be so surprising to hear him cry out, as sometimes happens, against drugs or incestuous sex or in vitro fertilization?"

Sentire cum ecclesia

Sie steht immer unterm Kreuz, die Mutter. Aber heute denken wir besonders daran:

Stabat mater dolorosa
juxta Crucem lacrimosa,
dum pendebat Filius.

Christi Mutter stand mit Schmerzen
bei dem Kreuz und weint von Herzen,
als ihr lieber Sohn da hing.

Cujus animam gementem,
contristatam et dolentem,
pertransivit gladius.

Durch die Seele voller Trauer,
seufzend unter Todesschauer,
jetzt das Schwert des Leidens ging.

O quam tristis et afflicta
fuit illa benedicta
Mater Unigeniti.

Welch ein Weh der Auserkor'nen,
da sie sah den Eingebor'nen,
wie er mit dem Tode rang.

Quae moerebat et dolebat,
Pia Mater cum videbat
Nati poenas incliti.

Angst und Trauer, Qual und Bangen,
alles Leid hielt sie umfangen,
das nur je ein Herz durchdrang.

Quis est homo qui non fleret,
Matrem Christi si videret
in tanto supplicio?

Wer könnt' ohne Tränen sehen,
Christi Mutter also stehen
in so tiefen Jammers Not?

Quis non posset contristari,
Christi Matrem contemplari
dolentem cum Filio?

Wer nicht mit der Mutter weinen,
seinen Schmerz mit ihrem einen,
leidend bei des Sohnes Tod?

Pro peccatis suae gentis
vidit Jesum in tormentis
et flagellis subditum.

Ach, für seiner Brüder Schulden
sah sie Jesus Marter dulden,
Geisseln, Dornen, Spott und Hohn.

Vidit suum dulcem natum
moriendo desolatum,
dum emisit spiritum.

Sah ihn trostlos und verlassen
an dem blut'gen Kreuz erblassen,
ihren lieben, einz'gen Sohn.

Eia Mater, fons amoris,
me sentire vim doloris
fac, ut tecum lugeam.

Gib, o Mutter, Born der Liebe,
dass ich mich mit dir betrübe,
dass ich fühl die Schmerzen dein.

Fac ut ardeat cor meum
in amando Christum Deum,
ut sibi complaceam.

Dass mein Herz von Lieb' entbrenne,
dass ich nur noch Jesu kenne,
dass ich liebe Gott allein.

Sancta mater, istud agas,
crucifixi fige plagas
cordi meo valide.

Heil'ge Mutter, drück die Wunden,
die dein Sohn am Kreuz empfunden,
tief in meine Seele ein.

Tui nati vulnerati,
tam dignati pro me pati,
poenas mecum divide.

Ach, das Blut, das Er vergossen,
ist für mich dahingeflossen;
lass mich teilen Seine Pein.

Fac me tecum pie flere,
crucifixo condolere,
donec ego vixero.

Lass mit dir mich herzlich weinen,
ganz mit Jesu Leid vereinen,
solang hier mein Leben währt.

Iuxta crucem tecum stare,
et me tibi sociare
in planctu desidero.

Unterm Kreuz mit dir zu stehen,
dort zu teilen deine Wehen,
ist es, was mein Herz begehrt.

Virgo virginum praeclara,
mihi iam non sis amara:
fac me tecum plangere.

O du Jungfrau der Jungfrauen,
woll'st in Gnaden mich anschauen,
lass mich teilen deinen Schmerz.

Fac ut portem Christi mortem,
passionis fac consortem,
et plagas recolere.

Lass mich Christi Tod und Leiden,
Marter, Angst und bittres Scheiden
fühlen wie dein Mutterherz.

Fac me plagis vulnerari,
fac me cruce inebriari,
et cruore Filii.

Mach, am Kreuze hingesunken,
mich von Christi Blute trunken
und von seinen Wunden wund.

Inflammatus et accensus
per te, Virgo, sim defensus
in die iudicii

Daß mein Herz, von Lieb entzündet,
Gnade im Gerichte findet,
sei du meine Schützerin.

Christe, cum sit hinc exire,
da per matrem me venire
ad palmam victoriae.

Christus, um der Mutter Leiden,
gib mir einst des Sieges Freuden,
nach des Erdenlebens Streit.

Quando corpus morietur,
fac ut animae donetur
Paradisi gloria.

Jesus, wann mein Leib wird sterben,
lass dann meine Seele erben
deines Himmels Seligkeit.

Gerühmt muß werden...

"Nos autem gloriari oportet, in cruce Domini nostri Iesu Christi: in quo est salus, vita, et resurrectio nostra. Per quem salvati, et liberati sumus."

"Wir aber - rühmen müssen wir uns im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus: In ihm ist Heil, Leben und unsere Auferstehung. Durch ihn sind wir gerettet und befreit."

Mit diesem Introitus-Vers beginnt nicht nur die Messe vom Letzten Abendmahl am Gründonnerstag, sondern auch die des Festes der Kreuzerhöhung, das wir heute feiern.

Leicht dahin gesagt, auch leicht ausgelassen ist dieser Vers. Aber schwer einzulösen, wenn die Stunden, oder auch nur die Minuten und Augenblicke dafür kommen. Doch, auf der anderen Seite, man kann sich ja schon mal darauf vorbereiten. Mental und spirituell.

So ein "Ein"

Annette Schavan: "Ich habe immer gesagt: 'Ein Stichtag ist wichtig' - wobei ich 'ein' betone." (Quelle: welt.de)

"Ein" wie "irgendein".
Oder auch wie "einmal ein anderer".
Oder wie "wenn wir es mit Mehrheit beschließen, ein neuer".

Jedenfalls nicht wie "ein einziger".
Und schon gar nicht wie "ein und der selbe".

Ein Hoch auf die "Gewissensentscheidungen", gerade auch beim Gebrauch von Alltagsvokabeln.

So sind wir halt

"Niemand lebt als vollkommener Christ. In meinem Leben habe ich dumme Jesuiten kennen gelernt und verwirrte Dominikaner, stolze Kapuziner, reiche Franziskaner und Salesianer, die keine kleinen Kinder ausstehen können. Ich habe erbarmungslose Schwestern vom Göttlichen Erbarmen getroffen, Missionarinnen der Nächstenliebe ohne Liebe und alberne Töchter der Weisheit."

"No one lives the Christian life perfectly. In my life I've known dumb Jesuits, confused Dominicans, proud Capuchins, rich Franciscans, and Salesians who can't stand small children. I've known merciless sisters of Mercy and uncharitable missionaries of Charity and foolish Daughters of Wisdom."

Fr. Benedict Groeschel via Happy Catholic.

Christenmenschen, Weltbürger, Erinnerer

Die einen schreiben 190 Seiten über sich, bevor sie sich endgültig Büchern über Jesus widmen; die anderen fangen bei 640 Seiten an und setzen 624 Seiten drauf. Und sind noch nicht am Ende.

Nine Eleven

Heute morgen brach über der Frankfurter Skyline der Himmel auf und hüllte die Türme in einen hellen Dunst. Für mich in memoriam - nicht der beiden zerstörten Türme in Manhattan, sondern all jener, die darin umkamen.

Nächste Woche werde ich bei guten Freunden sein, mit denen ich einen unvergesslichen Abend im "Windows on the World" verbracht habe, ziemlich genau vor acht Jahren, mit dem Lichterteppich von Greater NY unter uns bis an den Horizont. P. hat zwei Jahre später von der Wohnung in Brooklyn Heights aus das zweite Flugzeug einschlagen sehen.

Beim Landeanflug auf Newark werde ich versuchen, einen Blick auf Manhattan zu erhaschen und jene nicht mehr vorhandenen Türme zu sehen.

taz, respektvoll

Die zeitgemäße Unzeitgemäßheit von Papst und Kirche.

Walker, Bob and I

... proudly present:

The All-too-terranean Homesick Blues.

Nicht nur an die Österreicher

"Jesus hat Johannes eine brennende und leuchtende Lampe genannt (vgl. Joh 5,35). Seid auch ihr solche Lampen! Lasst euer Licht hineinleuchten in unsere Gesellschaft, in die Politik, in die Welt der Wirtschaft, in die Welt der Kultur und der Forschung. Wenn es auch nur ein kleines Licht sein mag inmitten vieler Irrlichter, so bekommt es seine Kraft und seinen Glanz doch von dem großen Morgenstern, dem auferstandenen Christus, dessen Licht leuchtet, durch uns leuchten will, und das nicht untergehen wird." (B16 in Mariazell - Zenit)

"Wer die heilige Kommunion empfangen hat, trägt jetzt den auferstandenen Herrn in besonderer Weise in sich. Wie Maria ihn in Ihrem Schoß trug – ein wehrloses kleines Menschenwesen, ganz auf die Liebe der Mutter angewiesen –, so hat sich Jesus Christus in der Gestalt des Brotes uns anvertraut, liebe Schwestern und Brüder.

Lieben wir diesen Jesus, der sich uns so ganz in die Hand gibt! Lieben wir ihn, wie Maria ihn geliebt hat! Und tragen wir ihn zu den Menschen, wie Maria ihn zu Elisabeth getragen und dort Jubel und Freude ausgelöst hat! Maria hat dem Wort Gottes einen menschlichen Leib geschenkt, damit es als Mensch in die Welt kommen konnte." (B16 beim Angelus in Wien - Zenit)

Deutschland, Deine Bildungshäuser

Für 130.00 € mit Übernachtung und Verpflegung an einem Ort, wo sich auch die DBK öfters trifft:

Das Licht setzt sich gegen das Dunkel durch, das Leben ist stärker als der Tod, die Liebe überwindet den Streit. Aus dieser Überzeugung feiern Christinnen und Christen Ostern, jedes Jahr aufs Neue.In der Gruppe wollen wir von Gründonnerstag Abend bis zum Ostermorgen miteinander diesem Geheimnis nachgehen, die Gottesdienste in X. mitfeiern, die Spuren Gottes in der Bibel und in unserem eigenen Leben lesen, unsere Erfahrungen austauschen und Raum für Stille und Alleinsein haben.

Diese spirituellen Tage werden gemeinsam mit der Pax Christi-Bistumsstelle durchgeführt.

Nicht daß sich da nicht auch etwas echt-Katholisches hinter verbergen könnte. Aber wetten tu ich keinen müden Cent drauf.

O Pofalla

Patentrezept: Kreuze in die Schulen.

Schon ist die CDU konservativ und christlich. Schon ist der "öffentliche Raum" wieder christlich geprägt. Schon wird das Land wieder zu seinen "Werten" (whatever this term may mean) zurückgeführt.

Wenn das mal so einfach wäre mit der "geistig-moralischen Erneuerung"...

Gerade heute fiel mir das Programm einer der beiden katholischen Erwachsenenbildungsstätten in meiner Nähe in die Hände. Dort gibt es mehr Yoga und Qi Gong (schon für die Kleinen ab 5 Jahren wohlgemerkt) als Kreuzestheologie und -spiritualität a la Paulus (- zur Erinnerung: das ist der, der sagte: "Ich will nichts anderes mehr kennen als Christus, und diesen als Gekreuzigten"). Angenommen, die Programmersteller antworten auf die Nachfrage des Marktes, der bei uns zu schätzungsweise 70 % aus Kirchensteuerzahlern besteht: Was sagt uns das über die tatsächliche Bedeutung des Symboles "Kruzifix" in einer vergleichsweise homogenen Ecke unseres christlichen Vaterlandes?

Bei Pofalla mutiert doch das Kruzifix (am besten ohne den Crucifixus, den am Kreuz Befestigten - von wegen der Zumutung für sensible Kinderseelen und ungläubige Betrachter) endgültig zum Placebo: Kein Wirkstoff drin, überall zu verabreichen und mit einem gewissen Effekt bei allen Indikationen, quasi ein unschädliches Wundermittelchen, freilich ohne die Nebenwirkungen, die die meisten wirksamen Arzneimittel nun mal haben können. Man kann jeden Tag so viel davon schlucken, wie man denkt, daß man braucht. Kosten: gering. Aber jeder Familienangehörige des Kranken freut sich, daß der Arz etwas verschreibt. Dann gibt es ja doch noch Hoffnung.

Benedicamus Domino

Eric Scheske (Daily Eudemon) fordert dringend ein katholisches Bierblog und meint, bei einem bayerischen Papst müsste das selbstverständlich sein...

Fono und ich haben ja gelegentlich das unsere beigetragen...

Nah dran kommt - in English - The Blue Boar, der u.a. Hilaire Belloc, einen Schreib-, Glaubens- und Trinkkumpan von Chesterton zu Wort kommen lässt:

Erst mit einem Zitat aus dessen Buch The Four Men:

"It is long since we last praised God with the drinking of ale."

und dann mit dem West Sussex Drinking Song:

They sell good Beer at Haslemere
And under Guildford Hill.
At Little Cowfold, as I've been told,
A beggar may drink his fill:
There is a good brew in Amberley too,
And by the bridge also;
But the swipes they take in at Washington Inn
Is the very best Beer I know, the very best Beer I know.

With my here it goes, there it goes,
All the fun's before us;
The tipple's aboard and the night is young,
The door's ajar and the Barrel is sprung,
I am singing the best song ever was sung
And it has a rousng chorus.

If I were what I never could be,
The master or the squire:
If you gave me the hundred from here to the sea,
Which is more than I desire:
Then all my crops should be barley and hops,
And should my harvest fail
I'd sell every rood of mine acres, I would,
For a bellyful of good Ale, a bellyful of good Ale.

With my here etc.

Exul filius Hevae in Germania

Den letzten Tropfen Bitterkeit ließ jener Ministrant in meine "exules filii Hevae"-Tasse fallen, der in der Abendmesse seinen Arm entspannt ein paar Minuten auf dem Altar ablegte, während er wartete, bis er mit seinem Wasser bei der Kelchreinigung zum Zug kam. (Oder war es jener Pfarrer, der nichts dazu sagte? Oder die Mutter, die zwar den Kragen richtete, aber der das Herumgehampel egal ist?)

Doch vorher hatte schon der unerbittliche Kollege vom "Catholic Church Conservation" Blog zugeschlagen - mit Fotografien der "Kapelle der Deutschen Bischofskonferenz" im Haus der Katholischen Akademie in Berlin. Ich hoffe ja immer noch, daß er nicht recht hat und daß die Bilder von woanders stammen. Denn wenn es stimmt, dann sehen wir die ganze deutsch-katholische Misere auf einen Blick vor uns: Wenn die Hirten schon nicht dafür sorgen, daß da, wo sie gemeinsam die Hl. Messe feiern, der Glaube ins Herz, ins Gemüt dringen - wo soll es dann erst uns, dem "dürren Holz", ergehen? Wenn sich die Nachfolger der Apostel mit so wenig Schönheit begnügen, wie wollen sie uns "die Kraft und Schönheit des katholischen Glaubens neu sichtbar machen"?

Müssen die Kölner da nicht sogar froh sein über den Mut des Herrn Richter zur Farbe? Über seine Entscheidung zum "Intelligent Design" (Zufall + menschliches Eingreifen = Aussehen a la Zufall)?

Und ich, mir muß genügen, daß meine Gemeinde nicht nur gut holländisch "Brot und Wein im Gebet teilt", sondern den lebendigen, ganzen, liebenden Herrn Jesus Christus in ihrer Mitte hat und ich IHN in ihr, der menschlich-allzu-menschlichen, als Brot bekomme.

Rote Schuhe für Käßmann

Mein Lebensgefühl ist heute das eines der "exules filii Hevae"; wie denn auch anders angesichts des Spiegel-Interviews der hannoverschen Landesbischöfin?:

• "Wenn sich eine Kirche als einzige Weltkirche versteht, ist es sehr schwierig, in einen Dialog einzutreten." - Weltkirche, wenn auch so wie hier - das muß, ja darf man der größten Landeskirche Deutschlands gegenüber nicht raushängen lassen!
  
• "Der Protestantismus zeichnet sich durch etwas ganz anderes aus: Bei uns herrscht inhaltliche Vielfalt. Wir sagen: Um die Wahrheit, um den richtigen Weg muss immer wieder gerungen werden. Das ist natürlich anstrengend und nicht so populär. Dennoch ist das für eine Kirche der richtige Weg, denke ich." - Inhaltliche Vielfalt, Ringen um Wahrheit. (Wie sie wissen will, daß das "der richtige Weg" ist, überlassen wir ihr. Vermutlich ist das der Punkt, wo die "inhaltliche Vielfalt" aufhört. Andere können das für eine Art "Diktatur des Relativismus" halten.)
  
• "Ich wünsche mir, dass auch die römisch-katholische Kirche Verhütung und Familienplanung positiv sieht. Die Kombination aus Religion und Angst halte ich für den falschen Weg." - Nun, wer selten in eine katholische Kirche geht und nicht zum Beichten oder in Ehevorbereitungsseminare, kann ja nicht wissen, daß katholische Zeitgenossen nie, nie, nie eine Predigt zum Thema Familienplanung hören, daß im Beichstuhl kein Priester je nach Verhütung fragt und daß die Bildungshäuser vor solchen Themen zurückschrecken - mindestens wenn sie sie der Kirchenlehre konform behandeln müssten. Dafür gibt es viel "Ich-bin-OK-du-bist-OK" in allerlei Verpackung.(Ich nehme mal meine persönlichen Erfahrungen, allesamt aus der post-Humanae Vitae-Zeit pro toto ...)
  
• "Denn eines Tages muss sich jeder fragen, woher er kommt, und wohin er geht. (...) Ich sage nicht, dass die Kirche dies exklusiv kann. Für mich allerdings hat die Kirche diese Antwort." - Bloß keinen Absolutheitsanspruch. "Ich bin ein Weg, eine Wahrheit, und Leben auch. Alle kommen zum Vater, nicht nur durch mich. Sage ich mal so, aber ihr dürft natürlich auch weghören."
  
• "Neidisch bin ich nur darauf, dass er rote Schuhe tragen darf..." - Nein, nicht neidisch sein. Hier sind sie doch:

Da zappelt noch was

Father Z. kommentiert einen Bericht des Tablet über eine an alle Pfarrgemeinden ihres Landes verteilte Broschüre der holländischen Dominikaner, die die Kirche auffordert, "ihr priesterzentriertes Modell der Messe zugunsten eines solchen fallen zu lassen, das sich auf einer Gemeinschaft baut, die Brot und Wein im Gebet teilt."

Der Tablet zitiert aus der Broschüre:

"Ob es Frauen oder Männer sind, Homo- oder Heterosexuelle, Verheiratete oder Singles, macht keinen Unterschied. Was wichtig ist, ist eine ansteckende Glaubenshaltung." "Das Sprechen dieser Worte ist nicht das auschließliche Recht oder die ausschließliche Macht des Priesters. Es ist der bewusste Ausdruck des Glaubens durch die ganze versammelte Gemeinde."

Die Ordensleitung in Rom hat inzwischen auf Drängen von Kardinal Simonis, des Vorsitzenden der niederländischen Bischofskonferenz, die 80 Mann starke Provinz gedränt, einen geplanten Studientag abzusagen. Die holländischen Dominikaner haben nun die Bischöfe eingeladen, mit ihnen zusammen einen Studientag abzuhalten. Die Bischöfe wiederum wollen den Text erst gründlich studieren und danach sehen, ob ein solcher Studientag sinnvoll ist. ( Bei den OPs und hier.) [Nach Hinweis von berolensis korrigiert. Danke!]

Es wäre zu billig, über den "ansteckenden Glauben" der holländischen Dominikaner zu spekulieren. Aber irgendwie summt einem der alte Waldmichel schon ins Ohr und will gar nicht aufhören. Und wird fast tinnitushaft unerträglich, wenn man mit einer klammheimlicher Freude vernimmt, daß eines ihrer Bildungshäuser in Utrecht nach einem gewissen Giordano Bruno benannt war - war, weil es im Februar 2007 geschlossen wurde. ("De naamgever van dit huis Giordano Bruno inspireerde bij het inslaan van nieuwe wegen - Der Namensgeber des Hauses, Giordano Bruno, inspirierte beim Einschlagen von neuen Wegen" - welche das vor allem waren, wohin sie führten und welche ansteckenden Krankheiten man sich unterwegs geholt hat, wollen wir alles lieber nicht wissen.)

Fromm und frech

Die Zeitungen überschlagen sich mit ihren Rezensionen des neuen Romantikbuches von Rüdiger Safranski. Heute ist Ulrich Greiner in der Zeit an der Reihe.

Er zitiert einen Satz Safranskis über Joseph von Eichendorff, der in diesem Blog richtig schön an den Bericht über "les intellectuelles françaises qui se convertissent à le Catholicisme" anschließt (und der mich selber berührt hat):

"Mit seinem Gott ist er [Eichendorff] seit der Kindheit bekannt geblieben, es ist der Gott der heimatlichen Wälder, kein Gott der Spekulation und Philosophie. Es ist ein Gott, den man nicht zu erfinden braucht, man kann ihn wiederfinden, wenn man den Träumen seiner Kindheit die Treue hält. Unter dem Schutz dieses Gottes kann man fromm sein und frech, ... zugleicht entfesselt und gebunden."

ad experimentum

Die Gesammelten Werke von Kirchenvater Karl Barth noch eine Woche im Test.

Gute Nachrichten von der anderen Rheinseite

Mit sehr freundlicher Zustimmung des Autors habe ich aus dem Blog "Chrétiens dans la Cité" von Denis Sureau ein Posting über eine sehr interessante Entwicklung in unserem Nachbarland (das ja immerhin die älteste Tochter der römischen Kirche heißt) übernommen und übersetzt:

Die Intellektuellen: Die katholische Versuchung

Im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts konvertierten zahlreiche französische Intellektuelle zum Katholizismus (vgl. das Buch von Frédéric Gugelot: La conversion des intellectuels au catholicisme en France, 1885 – 19935, Cnrs éditions, 1998). Kann es sein, daß sich ein solches Phänomen heute wiederholt? In einem Artikel in Valeur actuelles (Nr. 3686, 20/7) bemerkt Laurent Dandrieu: „Ohne sich abzustimmen, größtenteils selbst ohne einander zu kennen, jeder für sich, so haben mehrere Intellektuelle in den letzten Jahren einen Weg oder einen Heimweg zum katholischen Glauben eingeschlagen, unauffällig oder lärmend, als echte Konversion oder als einfaches Erwachen. Noch bedeutsamer, als das bei ihnen zu beobachten: Sie haben sich entschieden zu ignorieren, was diese Entwicklung ihnen an Gespött, Achselzucken, Anklagen wegen Nostalgie und Vulgarität einbringen könnte, und öffentlich ihre Identität als Katholiken zu bekennen.

Wer sind sie, diese „vom Glauben verführten Eierköpfe“? Nach dem Bild René Girards, der in der ganzen Welt als der größte lebende französische Denker gesehen wird, sind sie oft am Ende einer intellektuellen Reise konvertiert, die sie zunehmend von der „Moderne“ losgelöst hat. Max Gallo, ein eigenwilliger Sozialist, verbindet in einer Art und Weise, die Péguy ziemlich nahe kommt, persönliche Konversion mit der Bekräftigung der christlichen Wurzeln Frankreichs. Sehr medienwirksam hat der Essayist Jean-Claude Guillebaud das Buch „Comment je suis redevenu chrétien [Wie ich wieder christlich wurde]“ (Verlag Albin Michel) geschrieben, das einen großen Erfolg erzielte. Er, ein Linker, ein Redakteur im Verlag Seuil, ein großer Journalist, hat eine ganze Anzahl moderner Götzen verstoßen, ohne noch wieder einen wirklichen Glauben zu bekennen. Der Philosoph Bernard Sichère, ein Alt-Maoist und Schüler von Lacan und Bataille, publiziert ein Buch mit dem eindeutigen Titel „Catholique“ (DDB).

Nennen wir noch Denis Tillinac, der in „Le Dieu de nos pères [Der Gott unserer Väter]“ (Bayard) kräftig die Verteidigung des Katholizismus übernimmt. Oder weiter den Schriftsteller und Essayisten François Taillandier. Maurice G. Dantec, konvertierter Punk, postmoderner Léon Bloy, verrückter Denunziant des Nihilismus des alten Europa, sieht in Benedikt XVI. ein „göttliches Zeichen“ für die Rückkehr einer „ kämpferischeren Kirche, die viel stärker in ihren scholastischen, patristischen, theologischen Traditionen verankert ist“. Der 2006 verstorbene Philippe Murray reklamiert den „Gott des Katechismus seiner Kindheit“ für sich und wettert gegen die zeitgenössischen Irrwege. Laurent Dandrieu bemerkt: „Das ist keine Sog und auch keine Welle, aber immerhin eine Strömung, die, so informell sie auch ist, aufmerken lässt.“

Nicht nur wir Deutschen haben unsere Seewalds, Baddes, Jägers, auch anderswo, auch im durch und durch laizistischen und laisierten Frankreich (wie wir es in Schule und Medien gelernt haben) tut sich was...

Es ist sehr viel Leute in dieser Welt einsam

Beinahe hätte ich das Mail von "Deiner Maria" ungelesen wie alle anderen Spam-Mails gelöscht. Aber so ich vermittle gerne eine Kontakt:

Hallo!!! Verwundere sich uber meinen Brief bitte nicht. Ich sah dein Profil auf "Friendscout24" oder "Singles.freenet". (Für den Fall, daß einer...: Nein, ich habe weder da noch dort ein Profil eingestellt...) Ich wollte uber dich mehr erfahren. Und ich wollte dir den Brief schreiben. Ich denke daran dass du der gute und sexuelle Mann. Ich will dich besser und naher sehr erfahren. Moglich bist du ein Mann meines Traumes. Ich denke dass in unserer Welt moglich allen. Du bist einverstanden??? Ich will es wird dass unsere Bekanntschaft glauben, zu dauern. Moglich konnen wir das grosse Gefuhl schaffen? (...)

Ich sage dir dass ich die vorliegende Liebe suche. Das vorliegende Gluck. Ich suche das Bundnis der Liebe und des Gluckes. Viele Manner und die Frau suchen seine Liebe und das Gluck. Es ist sehr viel Leute in dieser Welt einsam. Viele Frauen und der Mann suchen seine Liebe im Internet. Viele finden das Gluck und die Liebe. Viele haben die Fehler und die Enttauschungen. Leider, ist viel es im Internet Betrug. Ich las daruber in der Zeitung. Es ist traurig.

Also wie gesagt: Falls jemand... Und wenn's nicht wahr ist, ist es wenigstens herzzerreißend geschrieben. Ein Fall für Safranski.

Eugen oben ohne

Für PuFo macht sich Herr Drewermann richtig locker. Jetzt muß nur noch das Weinerliche aus der Stimme und ein Lächeln in die Mundwinkel - ach nee, nicht mal das würde mich zu einem Abo bewegen...

Wer lang fragt, geht lang irr

Corporate Blogging bei Strizz

"Ein Rundschreiben soll ich verfassen?" - Na, die Frage könnte aber auch vom Papst stammen.

Montägliche Dosis

Montag morgen auf der Autobahn.
John Lee Hooker brummt sein "Same Old Blues Again".
Im Rückspiegel geht hellrosa die Sonne auf
und verschwindet in der Kurve.
Das Tief erreicht am späten Vormittag Südhessen.
An manchen Tagen spürt auch der fröhlichste Christ die schwere Hand der Depression auf der Schulter.
Noch gut zwanzig Jahre soll das so gehen?
Mitte dreißig, in voller Glaubenskraft, hätte er uns holen sollen.
Bremslichter von vorn.
Zwischen die Laster schlüpfen und rechts vorbei.
Das geht nur auf der Autobahn.
Im richtigen Leben nicht.
Da schlürfen wir jeden Tropfen einzeln,
den Er uns einschenkt.
Heute wieder pur.

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Woanders: Praying for happy Mondays.

Rückeroberung des Heiligen - der Mitschnitt

Per Summorum Pontificum und dank des Hauses am Dom 10 min Mitschnitt der Diskussion zwischen Angenendt (Vorsicht, Lautsprecher leise stellen!), Gerhards, Spaemann und Mosebach:

Das Leben der Anderen

"Mein Leben, laß mir im Leben des Andern Dein Antlitz leuchten. Das unwiderstehliche Licht Deiner Augen, das auf dem Grund der Dinge strahlt, hat mich schon zu jedem Werk begleitet, das ich vollbringen, und zu jedem Schmerz, den ich ertragen mußte. Gib, daß ich Dich auch und vor allem im Innersten, im Vollkommensten, im Fernsten der Seele meiner Brüder erkenne." (Pierre Teilhard de Chardin: Der göttliche Bereich.- Olten: Walter, 1966, S. 178f.)

Sentimentalität als anschlußfähige Religion

Immer diese Gleichzeitigkeiten...

Da liest man ein etwas älteres Interview des neo-katholischen Religionspädagogen und modernen Kirchenlehrers Hubertus Halbfas, der da sagt:

"Das kirchlich gelehrte, gefeierte und gebetete Christentum ist entschieden christologisch geprägt. Aber man muss bedenken, dass sich aus der Christologie alles machen lässt, wenn sie die direkte Verbindung zum historischen Jesus verliert oder aufgibt. Jesus war Jude, und er glaubte in jüdischer Weise an Gott. Eine Christologie darf an diesem unbezweifelbaren Befund nicht vorbeigehen. Eine Christologie, in die dieser Gottesglaube Jesu nicht eingebracht wird, ist eine Christologie ohne Jesus. Sie macht aus Jesus eine Kunstfigur. (...)

...und damit ist wahrscheinlich die entscheidende Umbaustelle benannt. Eine Baustelle, die mehrere Engpässe hat. Die Ostkirche betont stark die Erlösung auf Grund der Menschwerdung Gottes. Die Westkirche sagt: »... denn durch dein heiliges Kreuz und Leid hast du die Welt erlöst« und fokussiert so das Ganze auf den Tod Jesu hin. Aber an die biologischen Eckdaten eines Lebens - Geburt und Tod - das Erlösungsverständnis zu knüpfen ist ein problematischer Ansatz. Letztlich ist Erlösung theologisch, nicht christologisch zu verstehen: Der durch Jesus vermittelte Gott ist ein Gott der Liebe. Dieser Gott war immer schon Liebe, nicht erst seit Jesus. Und die Liebe Gottes ist das eigentlich Erlösende. In Jesu Verständnis muss diese Erlösung sich immer neu ereignen. Als gelebte Liebe, als Ermöglichung des Lebens.

(...) Dennoch müssen wir den Begriff Erlösung nicht aufgeben. Wir können sie als Befreiung verstehen und uns daran erinnern, dass auch die Märchen von Erlösung sprechen. Dort wird immer aus einer Gestalt der Uneigentlichkeit befreit. Jemand ist in ein Tier, eine Hexe oder einen Stein verwandelt. Aber die uneigennützige Liebe eines anderen kann ihn erlösen. Da begegnen sich christliche und allgemein menschliche Erfahrung.

Und kurz danach findet man in der Online-Ausgabe des "Merkur" einen lesenswerten Aufsatz von Norbert Bolz, der ganz direkt darauf antwortet - nicht als kirchlich, dogmatisch gebundener konservativer Katholik, sondern als Medientheoretiker:

"Die Religion des Letzten Menschen setzt die Auflösung und Rekombination der religiösen Traditionen voraus. Auflösung und Rekombination wohlgemerkt, denn nur Religion kann Religion ersetzen. Andere Äquivalente ignorieren entweder das Jenseits (so klassisch der Marxismus) oder das Diesseits (so täglich der Drogenrausch). Die religiöse Kombinatorik gerät um so überzeugender, je weniger dogmatischen Ballast sie mit sich schleppt; ihren Grenzwert markiert Émile Durkheims Paradoxie »Religion ohne Religion«.

Das Christentum ist hier nicht anschlußfähig; jedenfalls nicht in seiner kirchlichen Dogmatik. Deshalb ersetzt es den Skandal des Gekreuzigten zunehmend durch einen neutralen Kult der Menschheit. Der Humanismus der Kirchen kompensiert, daß sie die Themen Kreuz, Erlösung und Gnade aufgegeben haben. Was bleibt, ist Sentimentalität als letzter Aggregatzustand des christlichen Geistes."

Zitat der Woche

"Ohne Frage: Die größte Erfindung in der Geschichte der Menschheit ist das Bier.

Ich geb zu, daß das Rad auch eine klasse Erfindung ist, aber es passt nun mal nicht so gut zur Pizza."

Sagt Dave Berry, sagt Julie D.

Wer hat's gesagt?

«Dieser Mann hat sich für uns ans Kreuz schlagen lassen!»

In einer dunklen Nacht

Jetzt, wo Mutter Teresas "Dunkle Nacht der Seele" es schon bis in die Lokalzeitungen und Bestsellerlisten schafft, war es ja wirklich nur eine Frage der Zeit, bis wir es mit Nachahmungstätern zu haben.

Tom Samuelson (Cheviot, OH) und sein Beichtvater sprechen über Toms "Dunklen Vormittag der Seele" - auf englisch, leider.

(Seriöser und ausführlicher zum Thema Carol Zaleski 2003 in First Things.)

Auf Seelensuche

Papst Benedikt zitiert in der Generalaudienz von gestern aus einem Loblied des hl. Gregor von Nyssa auf den Menschen:

„Nicht der Himmel ist nach Gottes Ebenbild geschaffen worden,
nicht der Mond, nicht die Sonne,
nicht die Schönheit der Sterne,
keines der anderen Dinge, die in der Schöpfung aufscheinen.
Nur du (die Seele des Menschen) bist zum Ebenbild der Natur gemacht worden,
die jede Vernunft übersteigt,
Ähnlichkeit der unvergänglichen Schönheit,
Abguss der wahren Göttlichkeit,
Gefäß des seligen Lebens,
Abbild des wahren Lichtes,
auf das schauend du das wirst, was Er ist,
da du durch den gespiegelten Strahl, der aus deiner Reinheit hervorgeht,
den nachahmst, der in dir glänzt.
Kein Ding, das ist, ist so groß, dass es mit deiner Größe vergleichbar wäre“
(Homilia in Canticum 2: PG 44,805D).

Ich glaube das alles ja auch, aber: Am Sonntag abend durchquerte ich in eigentlich guter, ganz und gar nicht misanthropischer Stimmung die Aschaffenburger Fußgängerzone, Ort des Stadtfestes. In den Mienen der Menschen, die mir entgegenkamen, war aber ganz und gar nichts Festliches und Frohes zu entdecken; Muffigkeit, Langeweile, Tristesse lag wie graue Schminke auf den Gesichtern. Tief drinnen müssen sich wohl auch die der wahren Schönheit ähnlichen, den Abdruck der echten Göttlichkeit tragenden Seelen versteckt haben (und mir gelingt es eigentlich in der Regel schon, einen Schimmer davon in den Augenwinkeln oder um den Mund derer, mit denen ich zu tun habe, auszumachen) - aber es war mindestens in diesen zehn Minuten nichts davon zu entdecken. Mindestens für mich. Ist auch die "imago DEi" im Auge des Betrachters?

Gregor und Benedikt sehen es anders. Ich werde üben müssen.

Jona und der Ball

Weil die Wirklichkeit immer grellbunter ist als wir sie uns ausmalen:

Der Golgotha Fun Park - Minigolf mal ganz anders, verkehrsgünstig am Highway 70 bei Cave City, Kentucky.

Aus der Beschreibung von Roadside America:

"Three white crosses loom near the parking lot and mark the final hole; to get there, determined players putt their way through the hazards and miracles of the Good Book. After renting a club and ball in the gift shop, eager Golgotha fans line up at hole #1, The Book of Genesis. The first nine holes are inspired by the Old Testament: Adam and Eve's expulsion from the Garden of Eden, Moses parting the Red Sea, Daniel and the Lion. A sign at each hole helpfully spells out the relevant Biblical passage.
Obstacles are standard mini-golf course tunnels, twists, and chutes. We're amused that the scenes are comprised of repurposed lawn ornaments and cement statuettes -- no priest-folk artist spent his life carving here. Jonah sits in the Whale's mouth, comfortable in shorts; a statue of St. Francis monitors porcelain animal pairs boarding the Ark. Old Testament stories make for better hazards, so the first nine holes are easy to identify without reading the signs.

Wie es scheint, ist die Einrichtung inzwischen leider geschlossen und wird umgebaut. (via Ironic Catholic)

Im Schlafzimmer des Stellvertreters

Während sich der Pimpf Rolf H. auf seine künftige Karriere vorbereitete, kampierten und wohnten und überlebten 12.000 Menschen in der "Sommerresidenz" Pius' XII.

"Die päpstlichen Privatgemächer übrigens waren damals den Schwangeren reserviert, und so kamen hier etwa vierzig Kinder zur Welt - eine nie wieder erreichte Fruchtbarkeit im Schlafzimmer eines Papstes." (Alexander Smoltczyk in seiner Spiegel Online-Kolumne)

Das Immer-wenn-ich-Ralf-Rothmann-lese-muß-ich-darüber-posten-Posting

Egal ob Terry Pratchett, Elizabeth George oder Joanne Rowling: Autoren und Leser mögen es, wenn das Romanpersonal konstant bleibt.

Bei Ralf Rothmann bekommen die jungen Männer, die allesamt in der Nachpubertät und der frühen Erwachsenenzeit stecken, ihre Kindheit oder einen Teil davon im Pott verbracht haben und Kontakt zur katholischen Kirche hatten, immer einen anderen Namen und schaffen es neuerdings bis nach Berlin. Lolly, dessen Geschichte ich momentan lese, ist ein bißchen altklug, ein guter Beobachter und ironisch-prägnanter Formulierer(kein Problem, wo er doch mit des Autoren Augen sieht und seiner Zunge spricht...) - also ein typischer Rothmann-Sohn.

Und wie fast immer habe ich auch bei "Flieh, mein Freund" das Gefühl, die Welt wird transparent.

Vorsicht! Bloggende Theologen von vorn!

Die Philosophisch-Theologische Hochschule St. Georgen veranstaltet ihre 6. Internet-Werkstatt mit Einführung u.a. in Wikis, Blogs Mash-Up-Technologien und Web 2.0 ("Communitybildung für den Interneterfolg").

Gestaltet wird das ganze von Jürgen Pelzer, dessen "Programmschrift" hier (pdf - ich habe sie selber noch nicht gelesen) herunterzuladen ist.

Weil diejenigen angesprochen sind, die in ihrem seelsorglichen Hauptberuf solche Technologien entsetzen könnten, ist gleich von "Internet-Strategien", "Internet-Erfolg" und "zielgruppenspezifischem Aufbau" die Rede. Kein Problem damit. Aber um es so ähnlich wie der BxxD-Blog auszudrücken: "Jede Technologie braucht ein paar Verrückte, die sie aus Spaß ausprobieren." Und die nicht gleich auf den Erfolg schielen und andere auf ihre Strategie einnorden. Nicht daß ich das Jürgen Pelzer oder den St. Georgener Jesuiten unterstelle.

Aber wir kennen ja Beispiele, wo wir das Gefühl hatten, daß eine Gruppe begabter und begeisterter Mitchristen ins Netz stürzten - so als ob das Web - egal ob 1.x oder 2.0 - die ganze Zeit auf sie gewartet hätte. Mit dem anarchischen, vergleichsweise herrschaftsfreien Web zurechtzukommen scheint für Apostel nicht immer ganz einfach.

Meine Tipps fürs katholische Web 2.0:

- Steht fest im Glauben.
- Macht einfach.
- Habt was zu sagen.
- Findet Euern Stil - meine Variante von: Seid authentisch.
- Seht Eure "visitors" nicht als Apostolatsopfer, sondern begegnet ihnen auf gleicher Augenhöhe.
- Seid bereit, Euch zu exponieren.
- Spielt nicht Polizei.
- Regt Euch nicht auf.
- Wenn's geht: Haltet durch, mit langem Atem.

Die erste schlechte Nachricht der Woche

fono macht den fonolog zu.

Nun gut, es steht ja schon beim Prediger:

"Alles hat seine Zeit
und ein jegliches Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde:

Blog schreiben hat seine Zeit,
Blog schließen hat seine Zeit. ..

Man mühe sich ab, wie man will,
so hat man keinen Gewinn davon."

Nun, wenigstens mit dem letzen Vers hat er nicht recht, der alte Pessimist Kohelet. Denn fono hat ja oft genug kleine Senfkörner der Freude, der Frömmigkeit, des guten Geschmacks und des klaren Wortes ausgestreut, die wohl auch im Reich der Gnade nicht folgenlos geblieben sind.

DEO et fono gratias.

Ich bin der Was-immer-ihr-wollt-daß-ich-bin

The Fishermen.

Da darf man wirklich nicht zu schwach sein. Aber wer weiß schon genau, wo die Frömmigkeit aufhört und Geschäftssinn, Blasphemie oder Absonderlichkeit anfängt?

Buchanfangserkennungsquiz

Mit 69 % richtig erkannten Buchanfängen (15 aus 22) liege ich im ZEIT-Quiz zwei Fragen besser als der Schnitt. Which makes my day - so far.

Der Anfang des letzten Buches, das ich gekauft habe, lautet übrigens:

"Mach nicht den Fehler und leb zu lang."

und wäre damit durchaus würdig, ins Quiz aufgenommen zu werden.

Die echte ökumenische Nähe

Den folgenden Ausschnitt aus einem Brief von C.S. Lewis wollte ich schon länger bloggen, seit ich ihn in First Things gelesen habe, in einem kurzen Text des evangelikalen Theologen Timothy George zur (Re-)Konversion seines Freundes Francis Beckwith:

C.S. Lewis once wrote to a woman who had converted to Catholicism. What Lewis wrote to her, I would like to say to Francis Beckwith:

“It is a little difficult to explain how I feel that though you have taken which is not for me, I nevertheless can congratulate you – I suppose because of your faith and joy which are so obvious increased. Naturally, I do not draw from that the same conclusions as you – but there is no need for us to start a controversial correspondence! I believe we are very dear to one another but not because I am at all on the Rome-ward frontier of my own communion. I believe that in the present divided state of Christendom, those who are at the heart of each division are all closer to one another than those who are at the fringes.”

Der ganze Artikel von George hier.

Rückeroberung des Heiligen - die Berichte III

Regina Einig bekommt in der Tagespost viel Platz für einen erhellenden Bericht über die Frankfurter Veranstaltung: Die belebende Wirkung der Konkurrenz.

(Nur ein Schelm denkt Böses beim Timing des Interviews der Welt mit Kardinal Lehmann am vergangenen Montag. Und nur der gleiche Schelm fragt sich, wie der Kardinal seinen Satz:

Dabei ist zu beachten, dass die Messfeier nach dem Missale Romanum von 1962 nur geeigneten Priestern erlaubt ist. Darüber entscheidet der zuständige Bischof.

mit Artikel 2 von Summorum Pontificum harmonisiert...)

Wer ist schon gerne fromm?

Zufällig gefunden: Die Dissertation von Kirsten Krull: Lieber Gott, mach mich fromm ...: Zum Wort und Konzept “fromm” im Wandel der Zeit (Universität Umea, 2004; pdf mit 942 kB).

Wenn ich es richtig verstehe, analysiert sie das semantische Feld des Wortes "fromm" mit den Mitteln einer historischen und kognitiven Linguistik, kontrastiert es dabei mit dem entsprechenden semantischen Feld des schwedischen Wortes "from", und untersucht damit, wie unterschiedliche Haltungen zu christlichen Religion über die Jahrhunderte hinweg verbalisiert wurden und werden.

Klingt auf den ersten Blick nicht sooo interessant, aber ein Blick hinein lohnt sich...

Wenn schon, denn schon

Vielleicht müsste den Leuten von "Tierbestattung im Rosengarten" mal jemand sagen, daß sich ihre Webadresse www.kleintierkrematorium.de neben der stilisierten Rose und dem stimmungsvollen Namen ein bißchen sehr direkt ausnimmt, wenn man auf der Autobahn hinter ihrem Kleintransporter (Leichenwagen?) herfährt.

Hinter die Küchentür

Von den vielen Warnungen aus früheren Jahrhunderten, Bücher zu stehlen, dürfte die folgende aus einem englischen Stundenbuch eine besonders beeindruckende (und wirksame?) sein:

He that stelles thes boke he shalbe hanked apon an hoke behend the kechen door.

(Quelle)

Am Anfang waren es mehr ...

... als die zehn, die wir kennen. Aber zum Glück für Katecheten und Katechisten war der gute Mose ein bißchen täppisch.



(via Locusts & Honey)

Du hast eine Aufgabe, Seele!

Der Papst in seiner Mittwochskatechese über den Hl. Gregor von Nazianz:

"Gregor fühlte also das Bedürfnis, sich Gott zu nähern, um die Müdigkeit seines Ich zu überwinden. Er hat den Schwung der Seele erfahren, die Lebhaftigkeit eines einfühlsamen Geistes und die Unbeständigkeit des vergänglichen Glücks. Für ihn hat im Drama eines Lebens, auf dem das Bewusstsein der eigenen Schwäche und Armseligkeit lastete, die Erfahrung der Liebe Gottes immer die Oberhand behalten. Du hast eine Aufgabe, Seele, – sagt der hl. Gregor auch uns –, die Aufgabe, das wahre Licht, die wahre Höhe deines Lebens zu finden. Und dein Leben besteht darin, Gott zu begegnen, der nach unserem Durst dürstet."

Rückeroberung des Heiligen - die Berichte II

Auch die "Rundschau" war dabei, nicht bloß die FAZ:

Christian Schlüter: Und wenn der Kirchturm umfällt

Matthias Arning: Mosebach, andächtig

Das Resümee des Abends von Christian Schlüter:

War das nun ein Streit? Kaum. Zum Schluss stimmte auch der Liturgiewissenschaftler Albert Gerhards zu, dass die in Punkto Liturgie reformerischen Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils einer Reform bedürfen. Eine Reform der Reform also: Schnell einigten sich die Herren, dass liturgische Formen wieder strenger eingehalten werden sollen, ganz gleich ob sie in der Muttersprache oder auf Latein praktiziert werden, der Gottesdienst sei schließlich kein Kindergeburtstagsfest mit Topfschlagen. Nur die eigentlich Frage des Abends wurde damit nicht beantwortet.

Denn der Streit ums Latein berührt etwas ganz anderes, eher religionspsychologisches: Soll die Kirche bloß ein Wohlfühlort oder eine Stätte der Herausforderung und Prüfung des Glaubens sein? Diese Frage berührt die "Wahrheit des Glaubens", von der Papst Benedikt immerzu spricht.

Cool - und trotzdem katholisch (Oder war's umgekehrt?)

Vorarlberg erfährt von der Pfarre des Hl. Blogus und den katholischen Bloggern hierzulande.

Catholicism Wow bekommt die verdiente Empfehlung. Yours truly findet sich - ich geb's zu: zu meiner Genugtuung - auch erwähnt.

Ein Update wäre nicht schlecht: Der Saintly Salmagundi-Blog von Fr. Bryce Sibley wird leider seit Mai 2005 nicht mehr fortgeführt. Leider...

(Und eine Ahnung steigt auf: Ist das vielleicht die Wiederöffentlichung eines früheren Artikels über die katholische Bloggerszene?)

Rückeroberung des Heiligen - die Berichte

Ein Hinweis an die Zeitungskäufer: Heute bringt die FAZ zwei Berichte zur Diskussion im Frankfurter Haus am Dom, einen von Patrick Bahners im Feuilleton, einen zweiten von Stefan Toepfer in der Rhein-Main-Zeitung.

Nebenwirkungen

Der Curt Jester stellt fünf überraschende Nebenwirkungen von Summorum Pontificum vor. Ins Deutsche übertragen, mehr oder weniger frei:

• Man (und wir lassen mal offen, wer da alles dazu gehört) interessiert sich wieder für die Kenntnis und das Befolgen der liturgischen Rubriken, mindestens bei der außerordentlichen Form des Lateinischen Ritus.
• Man sorgt sich um die Zahl der Gottesdienstbesucher, nachdem die fallende Zahl der Mitfeiernden bei der reformierten Liturgie keine ähnliche Sorge hervorgerufen hatte.
• Man trägt Sorge, daß die Priester das Latein wieder angemessen beherrschen. Wenigstens wenn sie die 1962er Messe feiern wollen.
• Man hat wieder erkannt, was das Wort "außerordentlich" bedeutet. Vielleicht ist das ein Schritt zur Erkenntnis, daß es diese diese Bedeutung auch im Ausdruck "außerordentliche Spender der Heiligen Kommunion" (vgl. Redemptionis Sacramentum Nr. 154 - 160) besitzt.
• Manche Bischöfe sorgen sich mehr als vorher, wie die Liturgie in ihren Bistümern gefeiert wird und wollen sogar ihre Priester daraufhin testen. Vielleicht bringen sie eines Tages die gleiche Sorge auch für die korrekte Feier der ordentlichen Form des Lateinischen Ritus auf.

Das ist natürlich überspitzt und satirisch. Aber tut sich nicht doch was, wenn einer der großen und angesehensten zeitgenössischen deutschen Liturgiewissenschaftler, nämlich Albert Gerhards, mit dem Satz zitiert werden kann:

"Ich wünsche mir schon, daß das Heilige in der Messe stärker zum Ausdruck kommt."?

Polka-Messen

Wir können dem Kollegen von den "Schleichwegen zum Christentum" leider nicht mit Father Frank Perkovich und seinem "Polka Mass-ters Orchestra" dienen, aber vielleicht hat er auch daran seine Freude:



oder daran:



Und an dieser musikalisch unterlegten Slideshow genauso. (

Die andere Hälfte der Wahrheit

Gerhard Lohfink zu den fünf Antworten der Glaubenskongregation und dem Aufruf von Eberhard Jüngel, am besten gar nicht darauf zu reagieren:

"Also: Das Evangelium hören, ihm glauben, es verkündigen, für das Evangelium in der Welt tätig werden – und im übrigen dem Evangelium nichts hinzufügen. Ach, wenn die Dinge theologisch nur so einfach wären, wie sie Jüngel hier darstellt! Was er sagt, ist richtig. Es ist sogar schön. Aber es ist leider nur die halbe Wahrheit.

Denn die Kirche hat von Anfang an gewusst, dass es nicht nur darauf ankommt, die Inhalte des Evangeliums unverfälscht zu verkünden. Sie wusste genauso, dass sie dazu bevollmächtigte Verkünder braucht."

Mehr in "Heute in Kirche und Welt", der Zeitschrift der Katholischen Integrierten Gemeinde.

Die sechs Schutzpatrone ...

... der Graphikdesigner sind zwar schon seit ein paar Jahren ernannt, aber bei uns in deutschen Landen doch noch weithin unbekannt.

Das kann sich ändern.

Mehr Information und dazu Biographien, Bilder, Reliquien und Devotionalien gibt es hier.

"Rückeroberung des Heiligen"

Parallel zur Implementierung die öffentliche Diskussion: Am kommenden Montag, 20. August um 19.00 lädt der Frankfurter Domkreis zu einem "Streitgespräch" ins Haus am Dom.

Mit Martin Mosebach und Robert Spaemann streitet auf jeden Fall schon mal der Bonner Liturgiker Albert Gerhards, ggfs. auch der Kirchenhistoriker Arnold Angenendt.

Mehr Infos hier.

(Leider ohne mich - an diesem Tag bin ich nicht in Mainhattan...)

Neues Geistliches Lied

Mark Olson singt mit seinen Creek Dippers den Salvation Blues:



"There’s such joy and sweet moments
To be found in this world
We know they’ll come to an end
Just how makes our hearts hurt
Salvation Blues
And these blues will help us all."

It's nunc aut numquam

Summorum Pontificum-kompatibel sozusagen singt der finnische Literaturprofessor Jukka Ammondt die carmina Regis, sagt uns der Spiegel. Aber doch hoffentlich nur die Songs von vor 1962. Und nur vor einer stabilen Gruppe von mehr als 25 Fans, nach klarer Vorab-Ankündigung und mit volkssprachlicher Hinführung.

"Seine musikalische Karriere begann der Brecht-Experte Anfang der neunziger Jahre mit finnischem Tango auf Latein. 2001 nahm er eine Platte auf Sumerisch auf, der seit langem nicht mehr gesprochenen Sprache Mesopotamiens. Und auch hier durfte Elvis nicht fehlen: 'Blue Suede Shoes' auf Sumerisch klingt noch hinreißender als auf Latein."

Wow!

Der katholische Elvis

Nach dem großen Hochfest des gestrigen Tages gedenken wir heute des Heimgangs unseres Bruders Elvis Aaron Presley vor 30 Jahren.

Father Nicolas Schofield bedenkt uns aus diesem Anlaß in seinem Blog mit fünf (eigentlich sogar sechs!) "katholischen Tatsachen über Elvis":

Einmal war da ein Auftritt im "Pfarrsaal" von St. Mary's, Helena, TN mit anschließendem Rauswurf durch den zuständigen Priester. Die Details, soweit sie sich noch rekonstruieren lassen, beim Catholic Explorer, dem Diözesanblatt des Bistum Joliet, AR.

Dann gibt es Mutter Oberin Dolores Hart OSB, die mit dem "King" in "Loving You" und "King Creole" auftrat und fünf Jahre danach bei den Benediktinerinnen in Bethlehem, CT, eintrat.

Weiter gibt es einen Auftritt von Elvis in einer noch-nicht-ganz-konziliar-reformierten Messe bei YouTube zu besichtigen, die Schlußszene seines letzten Films "Change of Habit" ("Ein himmlischer Schwindel"). PTL!



Den Rosenkranzsong von Elvis dürfte wohl auch kaum jemand kennen; er stammt aus dem 1972er Album "Elvis Now":

Oh blessed mother we pray to thee
Thanks for the miracle of your rosary
Only you can hold back
Your holy son's hand
Long enough for the whole world to understand
Hail, Mary full of grace
The Lord is with thee
Blessed are thou among women
And blessed is the fruit of thy womb, Jesus
Oh holy Mary dear mother of God
Please pray for us sinners
Now and at the hour of our death
And give thanks once again
For the miracle of your rosary

Und dann war da noch das eine der beiden Bücher, die er kurz vor seinem Tod las: "A Scientific Search For The Face Of Jesus" von Frank O. Adams. (Das andere soll "Sex and Psychic Energy" geheißen haben.)

Nummer sechs ist die Feststellung, daß es tatsächlich einen Hl. Elvis gab, einen frühen, keltischen Bischof von Munster in Irland.

Da hört man doch manches mit anderen Ohren, oder?

Maria - ein Versuch anläßlich des 15. August

Weil Thomas eine Umfrage anregt und es mir eine Herzenssache ist, anbei der Versuch einer Scipionischen Mariologie in nuce:

Vorausgesetzt, der Mensch, jeder Mensch, ist, wie er und sie ist: nicht nur begrenzt, gebunden an Raum und Zeit, sondern auch zerbrochen, angeknackst, mit einem Riß mitten im Herzen, unfähig zur völligen, restlosen, dauerhaften Verfügung über uns selbst;

vorausgesetzt, das sei gegen die Intention, gegen den ursprünglichen Plan GOttes;

vorausgesetzt, GOtt wollte Mensch werden in SEinem Sohn, inmitten SEines Volkes, um den Menschen zu heilen und über die Wiederherstellung der zerbrochenen Ganzheit hinaus die Menschen, jeden Menschen, mit SIch selbst beschenken;

vorausgesetzt auch, ER wollte diesen SEinen Plan den Menschen nicht aufoktroyieren, sondern in ihrer Mitte aufgenommen werden, wenn schon nicht von allen, dann wenigstens von einem Menschen mit ganzem, ungeteilten Herzen, in völliger Freiheit:

dann ist es nicht ganz weit hergeholt, wenn wenigstens eine von uns - im Hinblick auf die zu geschehende Heilung und im Voraus - wieder werden durfte wie ER uns schon immer gedacht, konzipiert hatte: fähig zum Ja. Fähig zur ganzen Hingabe unsererselbst. Fähig zum Ein-für-alle-Mal.

Dieser Mensch, eine von uns, an einem bestimmten Ort, zu einer bestimmten Zeit, aber ohne den Riß mitten durchs Herz, verwirklichte dieses Konzept, um dann in einem bestimmten Moment Ja sagen zu können, an unserer Stelle, für uns alle. Ein-für-alle-Mal.

Dieser Mensch, diese Frau gebar den Sohn GOttes, bei ihr lernte ER leben, sprechen, lieben, denken. Beten. Und sie lernte in SEiner Schule: beten, lieben, glauben. Bis der Stein vors Grab gerollt wurde, nach den dunklen Stunden oben auf dem Hügel vor der Stadt. Bis zu den ersten Berichten, daß das Grab leer sei, und dem "Ich habe ihn gesehen. Er lebt."

Und über den Abschied hinaus lebte sie ihr Ein-für-alle-Mal inmitten der Gemeinde, der Kirche, in Seiner Gegenwart, bis sie auch in jene Nacht ging, die für sie keine Nacht mehr war, sondern strahlend heller Tag. Denn der Tod war keine Strafe mehr und kein Abgrund, sondern Übergang, Hinübergang, Passah. Wer heil ist, darf alles mitnehmen, Leib und Seele. Noch ist sie die einzige, die ganz bei IHM ist, der den Weg vor ihr ging, ihn öffnete, gangbar machte für uns. Aber sie wartet. Und holt uns. Nunc et in hora mortis nostrae. Jetzt und in der Stunde unseres Todes.

Nicht ausgeschaltet vom Tod, sondern endlich nicht mehr an Raum und Zeit gebunden. Nur an IHN.

Verstehen

Für und über Focolare gesagt, aber durchaus mit größerer Reichweite, scheint mir:

"Wer sich der Bewegung anschließt, antwortet sicher auf einen Ruf. Wenn die Bewegung oder ihre Spiritualität vorgestellt werden, gibt es fast immer einige, die verstehen und die Schönheit, die Neuheit dieses Charismas erkennen. Sie fühlen sich gedrängt, es sich zu eigen zu machen. Andere verstehen es nicht." (Chiara Lubich)

Assumptions on the Assumption...

... Mutmaßungen über die Aufnahme Mariens in den Himmel, so ließe sich die Predigt betiteln, die es bei uns in der Vorabendmesse zu hören gab:

Am 15. August steht nämlich, so hörten wir, die Gleichwertigkeit von Mann und Frau im Mittelpunkt - ist doch nach dem auferstandenen Leib Jesu auch der Leib einer Frau am Endziel angekommen.

Außerdem geht es um unsere Beziehung zur Mutter Erde: Können wir ihr überhaupt noch trauen nach den Naturkatastrophen der letzten Zeit, nach Unwettern und Überschwemmungen?

Und die dritte Botschaft: Vergötzt Maria und die anderen Heiligen nicht.

Letzteres wurde den Gottesdienstbesuchern, zum Großteil ältere Frauen und Männer, schon einige Jahrzehnte abgewöhnt, wenn die Gefahr denn je real war. Um Gottes willen sich nicht an Maria binden, sie nicht lieben (höchstens im Lied) - und konsequenterweise kann man vor ihrem Bild schon über 20 Jahre keine Kerze mehr entzünden...

Mit der Mutter Erde und ihrer Lebenskraft ist es in unserer 60er-Jahre-Kirche auch nicht so weit her; da quillt nichts, da wächst nichts, da schlängelt und rankt nichts. Weiße Wände, silberne Metallsäulen. Natur gibt es draußen und in Form einer Blumenmischung: Echte und künstliche, schon zusammengesteckt. Keine Angst, daß wir Mutter Erde zu sehr trauen - die Anarchie der Kräutersträuße, die zu Ehren der virgo virida, der grünen Jungfrau, gepflückt, verteilt und in die Dachstühle gehängt werden, dauert nur ein paar Stunden. Morgen, um 10.30 Uhr ist das Chaos vorbei, dann geht es wieder reinlich zu. Achso, am Rande: Auf Mutter Erde ist kein Verlaß, das wussten Menschen schon immer - schon bevor es die Tagesschau und Katastrophen-Sondersendungen gab. Sie wussten nur nicht immer, ob sie sich ihr an den vollen, weichen, warmen Mörderbusen schmeißen oder sich von ihr emanzipieren sollten.

Daß Frauenleiber genauso in den Himmel gehören wie die von Männern, ist leicht zu glauben - wenn man es mal geschafft hat, das Geheimnis zu akzeptieren, daß es nach der Auferstehung immer noch (oder gerade erst?) so etwas gibt wie einen Leib. Wir kehren nicht zum Großen Geist zurück, sondern zu dem, der seine Striemen und Wunden mitgenommen hat in die Herrlichkeit GOttes.

Ehre sei GOTT für alle Dinge

Eine sehr schöne Version des orthodoxen Akasthistos-Hymnus, leider nur auf Englisch, bei Father Stephen Freeman, einem orthodoxen Priester aus Tennessee.

Hier als Kostprobe der Ikos 2:

IKOS 2

You have brought me into life as if into an enchanted paradise. We have seen the sky like a chalice of deepest blue, where in the azure heights the birds are singing. We have listened to the soothing murmur of the forest and the melodious music of the streams. We have tasted fruit of fine flavor and the sweet-scented honey. We can live very well on your earth. It is a pleasure to be your guest.
Glory to You for the feast-day of life.
Glory to You for the perfume of lilies and roses.
Glory to You for each different taste of berry and fruit.
Glory to You for the sparkling silver of early morning dew.
Glory to You for the joy of dawn’s awakening.
Glory to You for the new life each day brings.
Glory to You, O God, from age to age.

ODE 3

It is the Holy Spirit Who makes us find joy in each flower–the exquisite scent, the delicate color — the beauty of the Most High in the tiniest of things. Glory and honor to the Spirit, the Giver of Life, Who covers the fields with their carpet of flowers, crowns the harvest with gold, and gives to us the joy of gazing at it with our eyes. O be joyful and sing to Him: Alleluia!

Referenzlink

Viel Wissenwertes um das Motu Proprio zur "Alten Messe" auf einen Platz zusammengetragen hat die Website summorum-pontificum.de.

Da fehlt nur noch eine deutsche Ausgabe von Father Zuhlsdorf, der die Schreiben von deutschen Bischöfen und Diözesen genauso auf die Zwischentöne und etwaiges gobbledygook abhorcht wie das amerikanische Original.

Geplante Antwort an einen Liturgiereferenten

Auch wenn einige Diskutanten bei kath.net Zweifel hatten: Ich habe während und nach dem mißglückten Kommunionhelferseminar (vgl. meinen Bericht) nicht nur still gehalten.

Heute abend wird die folgende Antwort auf die Antwort des Referenten auf meinen Brief abgeschickt werden:

Sehr geehrter Herr X,

jetzt hat meine Antwort ein paar Wochen auf sich warten lassen, aber das werden Sie mir nachsehen.

Ich bin Ihnen dankbar, dass Sie so ausführlich auf meine Kritik geantwortet haben, auch wenn ich Ihnen in vielem genauso wenig zustimmen kann wie Sie mir.

Meine Kritik bezog ausdrücklich nicht auf Titel und Thema Ihrer Fortbildung; mir ist völlig klar, dass Schwerpunkte gesetzt und Perspektiven ausgewählt werden sollen. Es ging mir einzig und allein um den Inhalt, und der wird auch durch ein wörtliches Zitat aus Sacrosanctum Concilium nicht besser.

Es sei Ihnen um die Erfahrung Jesu Christi in der Alltagswelt gegangen. Schön und gut. Aber vielleicht hätte sich das besser und durchaus noch dem Fassungsvermögen der Teilnehmer entsprechend vermitteln lassen, indem man das Außergewöhnliche und Einmalige nicht mit dem Gewöhnlichen und allzu leicht Spießbürgerlichen erklärt, sondern indem man Alltagserfahrungen in ihre Grenze führt? Immerhin feiern wir nicht die Mittag- und Abendessen Jesu nach, sondern sein Passahmahl, das wiederum einen welt- und geschichtsentscheidenden Event vorausnimmt und vorwegvollzieht. Wenn ich das richtig sehe, war schon das Passah-Mahl eines der festlicheren Mähler des jüdischen Jahres und feierte überdies den Gottgewollten Abbruch des alltäglichen Lebens – also gerade keine Alltagserfahrung, sondern ein ritualisiertes Durchbrechen des Alltäglichen.

„Mit uns als lebendigen Personen“ hat die Eucharistie sehr wohl zu tun – aber machen wir als „lebendige Personen“ nicht gerade Erfahrungen und Glaubenserfahrungen, die sich mit einem netten Beisammensein im Wohnzimmer nicht auflösen lassen, sondern vielmehr nur durch die reale Gegenwart, die wirkliche Begegnung mit Jesus, dem Sohn Gottes, der uns eben auch nur als Gott wirklich im Hier und Jetzt und So (und nicht nur in unserer Erinnerung) gegenwärtig werden kann? Meine These ist, dass eine Gemeinde, die ihre Eucharistiefeier tatsächlich zentral vom Wohnzimmer her verstehen würde, die tatsächlichen Erfahrungen ihrer Mitglieder nicht ernst nimmt. Wir haben eh schon zu viele Klischees in den Köpfen: Seien wir vorsichtig, ein weiteres einzupflanzen, und sei es in bester Absicht.

Ihre Ansicht zur sicheren Verfügbarkeit zentraler Themen der kirchlichen Lehre von der Eucharistie kann ich leider aus meiner Erfahrung in verschiedenen deutschen Gemeinden, auch am Untermain, nicht teilen. Das mag Zufall sein und von konkreten Personen abhängen. Aber machen Sie doch einmal eine Umfrage – auch unter Ihren Kursteilnehmern – und ich vermute, dass Sie trotz kirchlicher (Erst-)Kommunionkatechese und Erwachsenenbildung (oder vielleicht gerade deswegen?) eher eine Lightversion katholischen Eucharistieverständnisses zu hören bekommen. – Nein, ich erwarte nicht, dass jeder Katholik eine dogmatisch richtige Antwort gibt, und ich weiß auch, dass es Pastoral und Katechese schwer haben und das Ohr des „modernen Christen“ (was auch immer das für eine Züchtung sei) trotz aller Experimente kaum treffen. Aber dass es um die Gegenwart Jesu geht, die realer, wirklicher ist als der Tisch, an dem ich sitze, um die Präsenz von Kreuz und Auferstehung, und nicht nur um einen Hinweis, ein Zeichen, eine Erinnerung, um heiliges Brot (wie es in der Erstkommunionkatechese häufig, zu häufig heißt), das sollte noch drin sein, oder? Wenn es das nicht mehr ist, dann wäre es an der Zeit für eine Wiederholung…

Summa summarum: In der jetzigen Form kann ich Ihr Seminar nicht weiterempfehlen – trotz Ihrer Erläuterungen. Aber ich bin gerne bereit, mein Urteil zu revidieren - wenn es etwas zu revidieren gibt.

Mit herzlichen Grüßen,

scipio

Resourcenplanung?

Gerade wenn man sich durch etwas trockenere Zeiten schlägt und wenn Durchhalten angesagt ist, dann ist es - wie man früher gesagt hätte - erquickend und tröstlich zu sehen, daß der Heilige Geist keine Pause macht, sondern unablässig weht: über Wien, und anderswo nicht weniger.

Vielleicht zieht ER ja am einen Ende Resourcen ab, um sie am andern Ende einzusetzen. Und weil wir ja im Einen Leib des HErrn enger verbunden sind als wir meinen, freuen wir uns drüber und bitten schüchtern, ER möge das bißchen Gute, das uns gelingt (und das ja auch schon SEin Geschenk ist), nach seinem Gusto verwenden.

Fledermob

Genau deswegen sagte meine Mama immer: Macht die Fenster zu, wenn's dunkel wird. (gefunden bei der Riesenmaschine)

Wie der Tanz dem Stummen

Ein Hinweis von Fr. Neuhaus in seiner Kolumne "The Public Square" der gedruckten Ausgabe von First Things erinnerte mich an die folgende schöne Passage aus der "Geschichte eines Vaters" von Andre Dubus.

Ich hatte ja vor einiger Zeit mal versucht zu beschreiben, meinen Bewußtseinszustand während der Messe zu beschreiben, und bin mir immer noch nicht sicher, ob mir das damals einigermaßen geglückt ist. Dubus versucht es auch, für seine Figur Luke Ripley - natürlich gelungener, immerhin war das als Schriftsteller ja sein Beruf. Und regelmäßiger Kirchgänger war er sowieso:

"Und in St. Johannis dann feiern Pater Paul, fünf oder sechs Getreue und ich die Messe.

Halten Sie mich nicht für einen vergeistigten Menschen, dessen Gedanken während dieser fünfundzwanzig Minuten völlig eins mit der Botschaft der Messe sind. Jeden Morgen versuche ich es, jeden Morgen scheitere ich und weiß, daß ich stets ein Geschöpf sein werde, das sich, während es Pater Paul und den Altar ansieht und Gebete murmelt, von Rühreiern, Pferden, dem Wetter und Erinnerungen und Tagträumen ablenken läßt, die nichts mit dem Sakrament zu tun haben, das ich gleich empfangen werde. Ich kann sie jedoch erfahren, die Eucharistie, und auch, während der Messe und zu anderen Zeiten, Momente, ja sogar Minuten tiefer Versunkenheit. Aber ich kann mich nicht so versenken wie andere; und wenngleich ich so meinen eigenen Versäumnissen ins Gesicht sehen und sie mir verzeihen muß, habe ich durch sie die Notwendigkeit und das Wunder des Rituals gelernt. Denn das Ritual erlaubt es denen, die sich nicht vom Weltlichen befreien können, das Geistige zu zelebrieren, so wie es der Tanz dem Stummen ermöglicht, die Liebe zu zelebrieren." (Andre Dubus: Sie leben jetzt in Texas.- Hamburg: rororo, 1996, S. 226f.)

Ständchen

Ein guter, alter Freund, der das Glück hatte, Gillian Welch und David Rawlings in Stockholm live zu erleben, hat mir einen Link zum AT&T Blue Room zukommen lassen, wo es einen Live-Mitschnitt von einem Freiluftauftritt der beiden zu sehen gibt. Auf dem Programm u.a. I Want to Sing That Rock'n'Roll, Key to the Kingdom und eine Version von Jackson, die John und June ziemlich alt aussehen lässt.

Enjoy!

Mit Verspätung ...

Am 27. Juli war mein 5. Bloggeburtstag.

Mit BlogBirthday hätte ich bestimmt dran gedacht...

Und dann war da noch ...

... jene Priesterin der amerikanischen Episkopalkirche, die von sich sagt, daß sie hundertprozentig Muslimin und hundertprozentig Christin sei.

Nicht alle Christen, Muslime und andere Experten sind davon überzeugt, daß das so geht. Ihr Bischof ist da nicht so kompliziert:

"Redding's bishop, the Rt. Rev. Vincent Warner, says he accepts Redding as an Episcopal priest and a Muslim, and that he finds the interfaith possibilities exciting."

Ihr disziplinarischer Vorgesetzter hat ihr trotzdem ein Jahr Denkpause verordnet. (via First Things: On the square)

Christen in China

John Allen über den spirituellen Boom in China, evangelikale Erfolge und den schweren Stand der katholischen Kirche. (Mit Dank an Blogleser R.M.)

Eight O-Seven

Man kann ja echt nicht wissen, und vielleicht ist es morgen wirklich so weit, daß Babylon, die Große, als da ist Roma, genannt der Vatikan, untergeht - und daneben auch noch andere Städte und Länder rund um das Mittelmeer. Das sagt uns jedenfalls diese Seite des weltweiten Netzes. Entsprechende Offenbarungen laufen seit gut 20 Jahren...

Ich wollte es nur gesagt haben, damit sich nachher keiner beklagen kann, er hätte es nicht gewusst...

Rätsel des Glaubens

"Ich bin o.k., du bist o.k. - aber was macht er dann da oben?" (via Dymphnas Well)

Milieuübergreifend

Gemeinden in Deutschland sind ganz ganz stark von ihrem Milieu geprägt. Das wissen wir nicht erst seit der SINUS-Studie.

Umso mehr hat es mich gestern wieder gefreut, als ich in der Messe inmitten meiner alten Bekannten aus der mittleren Mittelklasse (auf SINUS: bürgerliche Mitte und Traditionsverwurzelte) jene ca. 50jährige Frau wiedersah, die sich den heiligen Leib des HErrn direkt auf die gepiercte Zunge legen lässt.

Abortion International

Ralf verlinkt auf ein Interview von Radio Vatican mit dem Pressesprecher von Amnesty International Schweiz.

Schade, daß RV diese Antwort:

"RV: Die Kirche sagt aber, ihr Einsatz für das Leben des Kindes ist keine religiöse Sonderposition, sondern allgemeingültig:

AI: Das ist natürlich die Position der Kirche, darüber können wir nicht diskutieren, denke ich, weil sie da eine völlig andere Grundlage haben, das ist uns bewusst, das können wir auch nicht verändern. Wir insistieren auf den Menschenrechten und kommen aufgrund dieser Situation zu einer anderen Position."

ohne Schlucken akzeptiert hat und nicht nachfragte, wessen Menschenrechte Amnesty International vor allem schützt.

In den USA z.B. scheinen den Menschenrechtlern die Menschenrechte von Abtreibungsärzten mehr zu gelten als die von Kindern, die per Teilgeburtsabtreibung (partial-birth abortion) getötet werden. Vgl. den Auszug aus dem Brief von AI an die US-Bischofskonferenz (via Korrektiv und First Things):

"Finally, I want to set the record straight on AI's position on laws against partial birth abortions. The bishops' statement misstated the facts. AI does not seek to define gestational limitations on abortion. We recognize instead that states may impose reasonable gestational limitations on access to abortion. However, because AI does oppose imprisonment and criminal sanctions for women and providers, AI opposes the specific provisions of the federal law upheld by the U.S. Supreme Court in Gonzales v. Carhart that criminalizes doctors who perform particular types of abortions."

Auf Deutsch: AI ist gegen den Partial-Birth Abortion Ban Act, der diese besonders grausame Art der Spätabtreibung (Details auf deutsch hier; auf englisch hier) verbietet, und verlangt die "Entkriminalisierung" der Ärzte, die sie vornehmen.

Da braucht es schon ein gehörig Maß an Frechheit, der Kirche zu sagen: Nehmt das nicht so ernst, bisher haben wir doch auch gut zusammengearbeitet, lasst uns doch einfach verschiedene Meinungen haben!

Universitäre Antwort

Exegeten über Ratzingers Jesus. Rezension in der Welt.

Ist ein wunder gleich dem einen?

Aus purpurgluten sprach des himmels zorn:
Mein blick ist abgewandt von diesem volk
Siech ist der geist! tot ist die tat!

Wie es weitergeht, lässt sich u.a. hier nachlesen.

Ich las diese Verse in einer Deutschen Geschichte für Jugendliche, wo sie Claus Graf Schenk von Stauffenberg in den Mund gelegt waren. Der Deutschlehrer, den ich fragte, von wem sie denn stammten, tippte richtig. Danach fing ich an, Stefan George zu lesen und war nicht schlecht fasziniert. Das Adjektiv "kultig" gab es 1975 noch nicht... Einige seiner Gedichte kannte ich damals "by heart" (schreibt sich das auf dudendeutsch jetzt eigentlich "auswändig"?), und die Liebste verschonte ich auch nicht mit seinem hohen Ton.

Das ist lange her, und in die kleine Reclam-Auswahl habe ich schon lange nicht mehr geschaut. Aber jetzt, wo die FAZ die erste Biographie des Dichterfürsten - "eine literarische Sensation" - vorabdruckt und Schirrmacher das Geheimnis Georges in der morgigen Ausgabe deutet, werde ich es wohl im Lyrikregal zwischen zweisprachigen Heften mit Dickinson und Hopkins hervorkramen müssen.

Ergänzung 4.8.: Hier geht es zum Schirrmacher-Artikel über Karlaufs George-Buch.

Schön! Leicht! Gut?

Die Todesanzeige erwähnte keine Details, doch die Dorffama wusste, daß Herr X an seinem geliebten dänischen Nordseestrand überraschend einen Herzinfarkt erlitten hatte und auf der Stelle tot war.

"Ein schöner Tod", "So möchte ich auch sterben", "Schmerzlos und schnell, ja, das wär's" - so die Meinungen ringsum am Tisch. Meinerseits blieb ich still, denn wer will schon einen langen, langsamen, schmerzensreichen, häßlichen Tod? Und allein daß ich beim Zahnarzt ziemlich lange ohne Spritze auskomme, qualifiziert mich nicht für heldenhaftes Herumgetöne über meine letzten Stunden. Wer weiß, wer weiß, vielleicht sitzt er ja schon da und wartet, der Krebs, der Hirnschlag, der Keim...

Vielleicht sehnen sich nicht alle, die öffentlich den Tod in Light-Version bevorzugen, auch allen Ernstes danach, im idealen Sterbealter abends beschwerdefrei einzuschlafen und morgens einfach nicht mehr - oder vielmehr: woanders - aufzuwachen. So gut stehen die Chancen einfach nicht, daß die Hoffnung realistisch wäre - und im Herzinnersten sind wir alle Realisten.

Wenn in der Kirche jedenfalls um einen guten Tod gebetet wird, meint es nicht den schnellen oder leichten, sondern den, der es uns erlaubt, mit uns, mit den Menschen um uns, mit unserer Vergangenheit und mit unserem Schöpfer und Erlöser ins Reine zu kommen.

Ein schönes Beispiel, wie Todesvorbereitung traditionell katholisch aussehen kann, findet sich auf "Helmuts Web-Seite", die die Neustettener "Bruderschaft vom guten Tode" vorstellt. Das Bruderschaftsgebet - an jedem Freitag zu beten - lautet:

Herr Jesus, du wahrer Gott und wahrer Mensch.
An dich glaube ich, auf dich hoffe ich und dich liebe ich. Du hast um uns zu erlösen und selig zu machen, so viel Schmach und Unbilden, so viel Schmerz und Pein auf dich genommen und den bitteren Tod am Kreuz erlitten. Aus Liebe zu dir bereue ich alle meine Sünden. Durch deine Hl. Wunden, dein kostbares Blut, dein geöffnetes Herz und durch die Fürbitte deiner jungfräulichen Mutter Maria bitte ich dich: Verzeihe mir und allen Mitgliedern unserer Bruderschaft die Sünden und verleihe uns die Gnade eines guten Todes, damit wir einst im Himmel deine unendliche Barmherzigkeit ewig loben und preisen dürfen. Amen

Vater unser ...
Gegrüßest seist du, Maria ...
Ich glaube an Gott ...
Herr, gib ihnen die ewige Ruhe und das ewige Licht leuchte ihnen. Herr, lass sie ruhen in Frieden. Amen

Aggiornamento auf amerikanisch

Eine interessante Studie der Barna Group zum Zustand der amerikanischen Kirche fasst die Christian Post zusammen. Ein Kompliment ist es nicht gerade, wenn es heißt:

...the Catholic Church was found to be as mainstream as any people group in the nation, but much less committed to practicing their faith." [Es wurde herausgefunden, daß die Katholische Kirche genauso sehr zum 'Mainstream' gehört wie jede andere Gruppe in der Nation, aber viel weniger engagiert, ihren Glauben zu praktizieren.]

Und weiter:

"Der Preis für ihren Kampf, Akzeptanz und Legitimität zu erreichen, ist, daß Katholiken weitgehend die Verbindung zu einem großen Teil ihres wesentlichen geistlichen Erbes verloren haben", stellte Barna fest. "Sie behalten die Wertschätzung für Tradition und Beständigkeit, aber viel weniger die Verpflichtung, die Gebote Christi zu kennen und zu befolgen. Die Daten zeigen, daß einige ihrer lange festgehaltenen Unterscheidungsmerkmale wie das, Verfechter sozialer Gerechtigkeit zu sein, nicht mehr zu den definierenden Aspekten ihrer Gemeinschaft gehören.

Die Spur des Katholizismus in Amerika ist ein klares Beispiel dafür, wie die Kultur den Glauben beeinflußt und weniger der Glaube die Kultur."

Wie sieht es bei uns aus? Nicht viel anders, würde ich sagen. In den katholischen Knochen sitzt auch hierzulande die Furcht, nicht zu den gesellschafts- und staatstragenden Kräften zu gehören und ins katholische Ghetto zurückzukehren. Nicht die Differenz macht uns stolz, sondern die Anpassung. Mittendrin statt außen vor. Solange die Gesellschaft von den gleichen Ressourcen lebt wie wir, ist das nicht weiter tragisch. Aber nun driften Kirche und Gesellschaft auseinander - und die Momente der Entscheidung häufen sich: "Which side are you on?" Wo stehst du?

Am liebsten auf beiden Seiten, sagt der deutsche Katholik, ein Bein in Rom und das andere in Berlin oder Bonn. Aber es droht immer öfter der Spagat, und der tut im Schritt verdammt weh.