Noch einmal Ingrid Betancourt.
Daß ihr Rosenkranz ein "Irrtum" war - wie wichtig ist das? Nun, es zeigt, wie wichtig eine möglichst gute Antwort ist - und im Zweifelsfall sind 15 immer noch mehr als die schlappen 10.
Even her rosary, she said, was "an error." She remembered her late father saying the rosary, but could not remember whether she was supposed to pray 10 times to the Virgin Mary.
"So I thought, maybe 15 times," she said, fingering the 15 buttons that make up her rosary, taken from a jacket the guerrillas had provided her. "So I did 15 buttons." (Int'l Herald Tribune)
15 Knöpfe, die ihr halfen, ihre Würde zu bewahren:
She always tried to keep her dignity, she said, finding solace and sanity in regular daily activities, some private, like meditation and prayer, and some collective - "to give yourself stability in a world with no stability." And she did find some nobility among the hostages and the degradation.
"That's the magic of all things," she said. "You can have the dark side of man but you can also plug yourself to light and be an enormous light to others. And I think that's what being spiritual means."
Magnalia Dei in Columbia.
16. Juli 2008
Noch Gleichere
Nicht daß ich einen österreichischen Beamten kenne oder Grund habe, mich unbekannterweise schlecht über seinesgleichen zu äußern, aber ist diese Passage nicht auch anderswo, für andere Kulturstaaten, höchst treffend?
"In Österreich sind - wie in den meisten Kulturstaaten - alle Bürger vor dem Gesetz gleich. Davon abgesehen sind die Staatsbeamten noch gleicher als die übrigen Bürger: sie sind, wie sie behaupten, alle gleich schlecht bezahlt und zeichnen sich, was allerdings die meisten strikt leugnen würden, durch den gleichen geschäftigen Mangel an Vertrauen in den Sinn ihrer Arbeit aus, was sich merkwürdigerweise mit einer gewissen enervierenden Beharrlichkeit in Tun und Trachten durchaus vereinigen läßt."
Die Sätze stammen von Peter Marginter, Schriftsteller und selber Beamter seines Heimatlandes, genauerhin aus seinem Roman "Der Baron und die Fische".
"In Österreich sind - wie in den meisten Kulturstaaten - alle Bürger vor dem Gesetz gleich. Davon abgesehen sind die Staatsbeamten noch gleicher als die übrigen Bürger: sie sind, wie sie behaupten, alle gleich schlecht bezahlt und zeichnen sich, was allerdings die meisten strikt leugnen würden, durch den gleichen geschäftigen Mangel an Vertrauen in den Sinn ihrer Arbeit aus, was sich merkwürdigerweise mit einer gewissen enervierenden Beharrlichkeit in Tun und Trachten durchaus vereinigen läßt."
Die Sätze stammen von Peter Marginter, Schriftsteller und selber Beamter seines Heimatlandes, genauerhin aus seinem Roman "Der Baron und die Fische".
Die Gründe der Hipness des Banjospielers
Die Singer-Songwriterin Claire Holley über den Boom von Roots, Old Time, Acoustic, Folk und ähnlicher Musik (in einem Interview mit Image):
Image: The last ten years have seen a surge of interest in roots, folk, and traditional music, with instruments like the banjo and mandolin and subjects like heaven and hell coming into vogue—and not always in the genres or age groups or regions where you’d expect. Is it something in the air? Some kind of national hunger?
Claire Holley: I don’t know if I’m in a position to answer that question because I don’t go to a lot of folk music festivals. Just yesterday, though, I saw a friend who goes to MerleFest in Wilkesboro, North Carolina, every year. Based on what she was saying about attendance (grown roughly from one thousand to one hundred thousand in the last decade) it would seem that you are right. I think it has become vogue and hip to listen to an old timer strum a banjo.
I attribute a lot of this to the popularity of records that T-Bone Burnett is behind, like Gillian Welch’s Revival or the Oh, Brother Where Art Thou soundtrack or the new Allison Krauss/Robert Plant collaboration Raising Sand. Burnett seems to have an uncanny sense of how to make something work musically—and perhaps he knows what will work commercially, as well.
Or maybe we were just ready for it, hungering for that authenticity.
Maybe we have become too removed from the essence or the source of where songwriting and playing music came from: hills, porches, cotton fields, mines, baby cribs, churches. Mostly, we hear slick productions of songs on radio and television and film that have been recorded in expensive studios. It reminds me of the way that we never see animals slaughtered any more on a farm, we just see a variety of meats covered in plastic at the grocery store.
Image: The last ten years have seen a surge of interest in roots, folk, and traditional music, with instruments like the banjo and mandolin and subjects like heaven and hell coming into vogue—and not always in the genres or age groups or regions where you’d expect. Is it something in the air? Some kind of national hunger?
Claire Holley: I don’t know if I’m in a position to answer that question because I don’t go to a lot of folk music festivals. Just yesterday, though, I saw a friend who goes to MerleFest in Wilkesboro, North Carolina, every year. Based on what she was saying about attendance (grown roughly from one thousand to one hundred thousand in the last decade) it would seem that you are right. I think it has become vogue and hip to listen to an old timer strum a banjo.
I attribute a lot of this to the popularity of records that T-Bone Burnett is behind, like Gillian Welch’s Revival or the Oh, Brother Where Art Thou soundtrack or the new Allison Krauss/Robert Plant collaboration Raising Sand. Burnett seems to have an uncanny sense of how to make something work musically—and perhaps he knows what will work commercially, as well.
Or maybe we were just ready for it, hungering for that authenticity.
Maybe we have become too removed from the essence or the source of where songwriting and playing music came from: hills, porches, cotton fields, mines, baby cribs, churches. Mostly, we hear slick productions of songs on radio and television and film that have been recorded in expensive studios. It reminds me of the way that we never see animals slaughtered any more on a farm, we just see a variety of meats covered in plastic at the grocery store.
15. Juli 2008
Bescheidenheit und Effizienz
Und dann war da heute noch Klaus Bergers Betrachtung zum letzten Sonntagsevangelium (ebenfalls Tagespost):
Ja, was sollen wir tun, um die Welt zu retten? Antwort: Nichts. All unser Tun und Sorgen müssen wir bescheidener einordnen. Nicht, um die Welt zu retten, sind wir aktiv, sondern um wach zu sein, wenn die Sonne aufgeht. Wach zu sein, also nicht die Augen zu verschließen, sondern zu wissen, wer aus dem Schatten an die Sonne herausgetragen werden muss. (...)
Wenn Bischöfe verkünden, Kirche müsse man wie ein Industrieunternehmen führen und die Effizienz steigern, zeigen sie nur, dass außer Kapitalismus nichts in ihrem Herzen ist. Die Gegenwart Gottes lässt alle Sorgen dieser Art ganz klein erscheinen. Das Wort „Effizienz steigern“ auf Kirche zu beziehen grenzt an Götzendienst.
Ja, was sollen wir tun, um die Welt zu retten? Antwort: Nichts. All unser Tun und Sorgen müssen wir bescheidener einordnen. Nicht, um die Welt zu retten, sind wir aktiv, sondern um wach zu sein, wenn die Sonne aufgeht. Wach zu sein, also nicht die Augen zu verschließen, sondern zu wissen, wer aus dem Schatten an die Sonne herausgetragen werden muss. (...)
Wenn Bischöfe verkünden, Kirche müsse man wie ein Industrieunternehmen führen und die Effizienz steigern, zeigen sie nur, dass außer Kapitalismus nichts in ihrem Herzen ist. Die Gegenwart Gottes lässt alle Sorgen dieser Art ganz klein erscheinen. Das Wort „Effizienz steigern“ auf Kirche zu beziehen grenzt an Götzendienst.
Bischöfliche Science Fiction
Father Richard Neuhaus in seiner gewohnt freundlichen Art über Bischöfe, die SciFi schreiben - und solche, die es nicht tun (Konkret geht es um Seine Exzellenz, John J. Myers, Erzbischof von Newark, NJ und um Space Vultures, das er zusammen mit einem Freund geschrieben hat.):
“I expect some people will wonder what a bishop is doing writing a science fiction novel. Keep in mind that bishops could, and some possibly do, devote their spare hours to less innocent pursuits.” (First Things - On the Square)
“I expect some people will wonder what a bishop is doing writing a science fiction novel. Keep in mind that bishops could, and some possibly do, devote their spare hours to less innocent pursuits.” (First Things - On the Square)
Überraschung
Aus einem Haus treten und plötzlich die Wirklichkeit erleben - als wirklich, als da, als Gegenwart. Als präsent. Als Präsent.
Sehen, was es heißt, daß etwas ist.
Wach werden, bei sich sein. Sehen. Sein lassen.
Sehen, was es heißt, daß etwas ist.
Wach werden, bei sich sein. Sehen. Sein lassen.
Mariologisches aus der Dschungelgefangenschaft
„Um Maria zu verstehen, muss man etwas Lebenserfahrung und Reife haben."
„Ich finde Maria stark, intelligent und humorvoll."
Das sind nur ein paar der Wahrheiten, die Ingrid Betancourt aus dem Dschungel mitbrachte. (Gefunden im Tagespost-Artikel über ihren Besuch in Lourdes.)
„Ich finde Maria stark, intelligent und humorvoll."
Das sind nur ein paar der Wahrheiten, die Ingrid Betancourt aus dem Dschungel mitbrachte. (Gefunden im Tagespost-Artikel über ihren Besuch in Lourdes.)
14. Juli 2008
Our Love Will Bloom Forever, Darlin'
Emmylou Harris singt und Sam Bush spielt - beide intensiv, klagend, und high'n'lonesome:
Zum Mitsingen des Klassikers "Walls of Time" der Herren Rowan und Monroe wieder das Textblatt.
Zum Mitsingen des Klassikers "Walls of Time" der Herren Rowan und Monroe wieder das Textblatt.
Beinahe-Bekenner
Den "status confessionis" hatten wir kürzlich schon einmal. Heute identifiziert die Süddeutsche einen verhinderten Bekenner:
"Vor der Wahl hatte es in der Öffentlichkeit kontroverse Diskussionen über die Homosexualität von Gorski gegeben. Wäre er gewählt worden, wäre er der erste bekennende schwule lutherische Bischof weltweit gewesen."
"Vor der Wahl hatte es in der Öffentlichkeit kontroverse Diskussionen über die Homosexualität von Gorski gegeben. Wäre er gewählt worden, wäre er der erste bekennende schwule lutherische Bischof weltweit gewesen."
Fortschritt, Spaß und Apocalypse when?
Wieder einmal Eckermann und Goethe:
"Die Entwickelung der Menschheit, sagte ich, scheint auf Jahrtausende angelegt.
'Wer weiß', erwiderte Goethe, - 'vielleicht auf Millionen! Aber laß die Menschheit dauern so lange sie will, es wird ihr nie an Hindernissen fehlen, die ihr zu schaffen machen, un nie an allerlei Not, damit sie ihre Kräfte entwickele. Klüger und einsichtiger wird sie werden, aber besser, glücklicher und tatkräftiger nicht, oder doch nur auf Epochen. Ich sehe die Zeit kommen, wo Gott keine Freude mehr an ihr hat, und er abermals alles zusammenschlagen muß zu einer verjüngten Schöpfung. Ich bin gewiß, es ist alles danach angelegt und es steht in der fernen Zukunft schon Zeit und Stunde fest wann diese Verjüngungs-Epoche eintritt. Aber bis dahin hat es sicher noch gute Weile, und wir können noch Jahrtausende und aber Jahrtausende auch auf dieser lieben alten Fläche, wie sie ist, allerlei Spaß haben.'" (23. Oktober 1828)
"Die Entwickelung der Menschheit, sagte ich, scheint auf Jahrtausende angelegt.
'Wer weiß', erwiderte Goethe, - 'vielleicht auf Millionen! Aber laß die Menschheit dauern so lange sie will, es wird ihr nie an Hindernissen fehlen, die ihr zu schaffen machen, un nie an allerlei Not, damit sie ihre Kräfte entwickele. Klüger und einsichtiger wird sie werden, aber besser, glücklicher und tatkräftiger nicht, oder doch nur auf Epochen. Ich sehe die Zeit kommen, wo Gott keine Freude mehr an ihr hat, und er abermals alles zusammenschlagen muß zu einer verjüngten Schöpfung. Ich bin gewiß, es ist alles danach angelegt und es steht in der fernen Zukunft schon Zeit und Stunde fest wann diese Verjüngungs-Epoche eintritt. Aber bis dahin hat es sicher noch gute Weile, und wir können noch Jahrtausende und aber Jahrtausende auch auf dieser lieben alten Fläche, wie sie ist, allerlei Spaß haben.'" (23. Oktober 1828)
Worte aus dem Flieger
Weil die Medien, besonders die mit engerem Horizont, die Gelegenheit zur Feststellung nutzen, "dass es bei [des Papstes] Besuch in Australien nicht nur um fromme Lieder und farbenfrohe Großveranstaltungen gehen kann" (so unser Main-Echo in seinem heutigen Aufmacher, einem epd-Artikel) und weil man vielleicht wirklich nicht genug über eigenes Versagen reden kann ("Sind wir nicht alle ein Leib?" etc.), hier der Link zu dem, was Benedikt XVI. im Flieger nach Australien wirklich sagte - in einer Eil-Übersetzung des National Catholic Reporter:
Question: Holy Father, I’m sorry that I don’t speak Italian well, so I’ll be asking my question in English. There has been a call from Australian victims of sexual abuse by clergy for Your Holiness to address the issue and to offer an apology to the victims during your visit to Australia. Cardinal Pell himself has said that it would be appropriate for the Pope to address the issue, and yourself made a similar gesture on your recent trip to the United States. Will Your Holiness be speaking on the issue of sexual abuse and will you be offering an apology?
Benedict XVI: Yes, the problem is essentially the same as in the United States. I felt obliged to speak about it in the United States because it is essential for the Church to reconcile, to prevent, to help and also to see guilt in these problems, so I will essentially say the same things as I said in America.
As I said we have three dimensions to clarify: the first, I mention, is our moral teaching. It must be clear, it was always clear from the first centuries that priesthood, to be a priest, is incompatible with this behavior, because the priest is in the service of Our Lord, and Our Lord is holiness in person, and always teaching us – the Church has always insisted on this. We have to reflect on what was insufficient in our education, in our teaching in recent decades. There was, in the 50s, 60s and 70s, the idea of proportionalism in ethics: it held that nothing is bad in itself, but only in proportion to others. With proportionalism, it was possible to think for some subjects – one could also be paedophilia – that in some proportion they could be a good thing. Now, it must be stated clearly, this was never Catholic doctrine. There are things which are always bad, and paedophilia is always bad.
In our education, in the seminaries, in our permanent formation of the priests, we have to help priests to really be close to Christ, to learn from Christ, and so to be helpers, and not adversaries of our fellow human beings, of our Christians. So, we will do everything possible to clarify what is the teaching of the Church and help in the education and in the preparation of priests, in permanent formation, and we will do all possible to heal and to reconcile the victims. I think this is the essential content of what the word ‘apologize’ says.
I think it is better, more important to give the content of the formula, and I think the content has to say what was insufficient in our behavior, what we must do in this moment, how we can prevent and how we all can heal and reconcile.
Question: Holy Father, I’m sorry that I don’t speak Italian well, so I’ll be asking my question in English. There has been a call from Australian victims of sexual abuse by clergy for Your Holiness to address the issue and to offer an apology to the victims during your visit to Australia. Cardinal Pell himself has said that it would be appropriate for the Pope to address the issue, and yourself made a similar gesture on your recent trip to the United States. Will Your Holiness be speaking on the issue of sexual abuse and will you be offering an apology?
Benedict XVI: Yes, the problem is essentially the same as in the United States. I felt obliged to speak about it in the United States because it is essential for the Church to reconcile, to prevent, to help and also to see guilt in these problems, so I will essentially say the same things as I said in America.
As I said we have three dimensions to clarify: the first, I mention, is our moral teaching. It must be clear, it was always clear from the first centuries that priesthood, to be a priest, is incompatible with this behavior, because the priest is in the service of Our Lord, and Our Lord is holiness in person, and always teaching us – the Church has always insisted on this. We have to reflect on what was insufficient in our education, in our teaching in recent decades. There was, in the 50s, 60s and 70s, the idea of proportionalism in ethics: it held that nothing is bad in itself, but only in proportion to others. With proportionalism, it was possible to think for some subjects – one could also be paedophilia – that in some proportion they could be a good thing. Now, it must be stated clearly, this was never Catholic doctrine. There are things which are always bad, and paedophilia is always bad.
In our education, in the seminaries, in our permanent formation of the priests, we have to help priests to really be close to Christ, to learn from Christ, and so to be helpers, and not adversaries of our fellow human beings, of our Christians. So, we will do everything possible to clarify what is the teaching of the Church and help in the education and in the preparation of priests, in permanent formation, and we will do all possible to heal and to reconcile the victims. I think this is the essential content of what the word ‘apologize’ says.
I think it is better, more important to give the content of the formula, and I think the content has to say what was insufficient in our behavior, what we must do in this moment, how we can prevent and how we all can heal and reconcile.
13. Juli 2008
Summorum Pontificum - ein Jahr danach
Der Jahrtag von Summorum Pontificum, dem päpstlichen Motu Proprio "über den Gebrauch der römischen Liturgie aus der Zeit vor der Reform von 1970", wurde schon vielerorts gewürdigt, in der Blogozese z.B. von Martin und Thomas.
Bis ich mit einer Würdigung so weit bin, empfehle ich zur angelegentlichen Lektüre das kna-Interview mit Prof. Robert Spaemann, Shawn Tribe's Artikel im Catholic Herald (im englischen Original und in der deutschen Übersetzung) und als Stellungnahme aus der Sicht des liturgiewissenschaftlichen Establishments das domradio-Interview mit Albert Gerhards.
Bis ich mit einer Würdigung so weit bin, empfehle ich zur angelegentlichen Lektüre das kna-Interview mit Prof. Robert Spaemann, Shawn Tribe's Artikel im Catholic Herald (im englischen Original und in der deutschen Übersetzung) und als Stellungnahme aus der Sicht des liturgiewissenschaftlichen Establishments das domradio-Interview mit Albert Gerhards.
12. Juli 2008
Die Blogozese beim Weltjugendtag
Elein von ludus litterarum veriverbium und Maxistrant aus dem Abendland haben es nach Australien geschafft und versorgen uns mit ein paar Eindrücken.
Remixing Johnny Cash
Johnny Cash war ja kein Purist; ich kann mir vorstellen, daß er sich auch zu Lebzeiten schon hätte remixen lassen.
Hörproben des Albums, das am 14. Oktober erscheint, schon jetzt auf der "Official Site of Johnny Cash Remixed".
Andere Remixe (Geht der Plural so?) gibt es natürlich auch jetzt schon auf Youtube zur Genüge.
(via Twang Nation)
hochkönig
dornen brennen im nacken keine
rosenfinger zur vierten stunde von sonne
zu sonne suchen himmelsspiegel den
ungeraden weg zum angelus läutet es
stetig und scharfe pfiffe rufen zur
ordnung staubloser bovist und trockener
torf blaue lippen blühen almberauscht
näher mein Gott zu Dir und empor
schritt für schritt zur jause
(für B.)
rosenfinger zur vierten stunde von sonne
zu sonne suchen himmelsspiegel den
ungeraden weg zum angelus läutet es
stetig und scharfe pfiffe rufen zur
ordnung staubloser bovist und trockener
torf blaue lippen blühen almberauscht
näher mein Gott zu Dir und empor
schritt für schritt zur jause
(für B.)
11. Juli 2008
Liturgietheologisches "must read"
Alcuin Reid im britischen Catholic Herald zu "Worship as Revelation", dem neuen, gerade erschienenen Buch von Laurence Paul Hemming. (via The New Liturgical Movement):
Today we seek to comprehend and explain and decide what we do in our churches but it is utterly questionable as to whether our people experience the liturgical revelation of Almighty God.
In fact, let's drop the adjective "liturgical" and use Hemming's words which assert that the liturgy is nothing less than "the ordinary and continual revealing of [God's] truth". If this is so, it cannot be a forum for our own self-expression. It cannot necessarily be within our immediate comprehension or subject to our didactic commentary. It must be experienced, indeed lived, as worship of Almighty God - as opposed to being "enjoyed" as a form of Christian activism - in order to begin to grasp something of what is being communicated in it: the very life of God Himself. (...)
Hemming is no ideologue, nor is he an antiquarian. Catholic worship is indeed a revelation. It is a live epiphany. It is tangible theology. It is the very heart - indeed the "source and summit" - of our faith. That, of course, is why we tamper with the liturgy at our peril. That is why Pope Benedict XVI has placed the reform of the Sacred Liturgy so high on the agenda of this pontificate. And that is why this book will provoke the liturgical establishment, for Hemming does not accept that the apotheosis of all Christian liturgy may be found in the forms produced following the Second Vatican Council, or indeed in the manner in which these forms have been celebrated in the subsequent years.
The role of Sacred Scripture in the life of the Church is another area in which his liturgical theology makes serious and important claims. In short, he points out - and at last someone has had the courage and clarity to do this - that "the liturgy is the proper ground of Scripture (and not the other way round, ie the false view that the liturgy derives from Scripture)," or, put more simply, in the modern understanding of the relationship between the liturgy and scripture, "scripture has lost its ground".
Today we seek to comprehend and explain and decide what we do in our churches but it is utterly questionable as to whether our people experience the liturgical revelation of Almighty God.
In fact, let's drop the adjective "liturgical" and use Hemming's words which assert that the liturgy is nothing less than "the ordinary and continual revealing of [God's] truth". If this is so, it cannot be a forum for our own self-expression. It cannot necessarily be within our immediate comprehension or subject to our didactic commentary. It must be experienced, indeed lived, as worship of Almighty God - as opposed to being "enjoyed" as a form of Christian activism - in order to begin to grasp something of what is being communicated in it: the very life of God Himself. (...)
Hemming is no ideologue, nor is he an antiquarian. Catholic worship is indeed a revelation. It is a live epiphany. It is tangible theology. It is the very heart - indeed the "source and summit" - of our faith. That, of course, is why we tamper with the liturgy at our peril. That is why Pope Benedict XVI has placed the reform of the Sacred Liturgy so high on the agenda of this pontificate. And that is why this book will provoke the liturgical establishment, for Hemming does not accept that the apotheosis of all Christian liturgy may be found in the forms produced following the Second Vatican Council, or indeed in the manner in which these forms have been celebrated in the subsequent years.
The role of Sacred Scripture in the life of the Church is another area in which his liturgical theology makes serious and important claims. In short, he points out - and at last someone has had the courage and clarity to do this - that "the liturgy is the proper ground of Scripture (and not the other way round, ie the false view that the liturgy derives from Scripture)," or, put more simply, in the modern understanding of the relationship between the liturgy and scripture, "scripture has lost its ground".
10. Juli 2008
Gospel, Murder Ballads & Disaster Songs
81 - und kein bißchen müde.
Das gilt heute mal nicht nur für den australienreisenden Papst, sondern genauso für seinen Jahrgangsgenossen Charlie Louvin: Der hat für September und Dezember zwei neue Alben angekündigt, eines mit traditional gospel songs und ein zweites mit murder ballads & disaster songs. Die ganze Palette eben. (via paste magazine)
Das gilt heute mal nicht nur für den australienreisenden Papst, sondern genauso für seinen Jahrgangsgenossen Charlie Louvin: Der hat für September und Dezember zwei neue Alben angekündigt, eines mit traditional gospel songs und ein zweites mit murder ballads & disaster songs. Die ganze Palette eben. (via paste magazine)
In eigener Sache: Frankfurter Hochschulseelsorge
P. Martin Löwenstein sj, Hochschulpfarrer an der Goethe-Universität Frankfurt, hat dankenswerterweise ein älteres Posting kommentiert, wo ich einen Satz von ihm kritisch aufspießte, mit dem ihn die Rhein-Main-FAZ zitierte.
In der Tat: Wo er recht hat, hat er recht. Eine kurzer Besuch auf seinen Seiten und derjenigen der KHG Frankfurt hätte mich und die Kommentatoren eines Besseren belehrt: Er muß sich nicht vorwerfen lassen, den "Bibelverein" Kirche durch den "Nachhilfeverein" Kirche abzulösen. I stand corrected, and most happily so.
(Und klar: Auch dieser Blog tut das seine, Kirche nicht als den bloßen Bibelverein erscheinen zu lassen, der sie nicht ist.)
In der Tat: Wo er recht hat, hat er recht. Eine kurzer Besuch auf seinen Seiten und derjenigen der KHG Frankfurt hätte mich und die Kommentatoren eines Besseren belehrt: Er muß sich nicht vorwerfen lassen, den "Bibelverein" Kirche durch den "Nachhilfeverein" Kirche abzulösen. I stand corrected, and most happily so.
(Und klar: Auch dieser Blog tut das seine, Kirche nicht als den bloßen Bibelverein erscheinen zu lassen, der sie nicht ist.)
Worte zur Urlaubslektüre
Neal Stephenson: Quicksilver: Der erste Band einer Trilogie, startet mit 1130 Seiten Text. Auch wenn am Ende der Plot nicht recht zu ahnen ist, war es unterhaltsam, dem Personal der Trilogie (Gauner, Karrieredamen, puritanische Naturphilosophen) durchs frühmoderne London, an die Höfe von Versailles und Den Haag und bei mehrfachen Durchquerungen des europäischen Festlandes zu folgen, den Herren Leibniz und Newton (neben Louis Quinze, Wilhelmus von Oranien und vielen anderen Prominenten) zu begegnen und sich dabei zu denken: "Ja, so könnte es gewesen sein, als Aufklärung, Wissenschaft, Moderne, all die großen menschenrettenden Abstrakta ihre Herrschaft begannen."
Ralf Rothmann: Rehe am Meer: Wer sagt, daß in Erzählungen etwas passieren muß? Es reicht, daß die Helden - und hier sind es allesamt Normalos wie wir - sehen. Rehe am Meer, badende Spatzen, eine Kuhle in der Matratze, Sandalen im Gras...
Friedrich Ani: Süden und das Geheimnis der Königin: Ani ist so etwas wie der Simenon unter den deutschen Krimi-Autoren, kleine, kompakte, lakonische Bändchen, mit einem Anhauch Wolf Haas, und immer wieder bringt er Religion oder sagen wir besser: das Fenster ins Transzendent-Andere ins Spiel. Auch sein Kommissar Tabor Süden ist ein Sucher: "Ich arbeite auf der Vermisstenstelle der Kripo und kann meinen eigenen Vater nicht finden." Schade nur, daß er dann doch ins Unplausible abrutscht - wenigstens aus katholischer Sicht: Kann man sich z.B. vorstellen, daß eine praktizierende, gläubige Katholikin große Schuld ohne Priester, ohne Beichte, ohne Messbesuch, ganz allein in einem dunklen Zimmer abbüßt, nur mit einer Bibel? Not exactly the Catholic way, scheint mir...
Und dann Nr. 4: Freddy Derwahl: Benedikt XVI. und Hans Küng - Geschichte einer Freundschaft: Der Ansatz, am Mit- und Gegeneinander dieser beiden Protagonisten die Geschichte der Catholica in der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts aufzurollen, ist gut gewählt, der Durchführung mangelhaft. Nicht nur gibt es überflüssige, schlecht lektorierte Wiederholungen, nicht nur fragt man sich häufig, wer gerade spricht: Derwahl, Ratzinger (wie ihn sich der Autor vorstellt) oder Küng (ebenfalls in Derwahls Interpretation)? Dazu kommen Zeitsprünge, fast wie bei Stephenson (s.o.) und - weil für theologische Laien geschrieben - der Versuch, große, hohe Theologie zu vermeiden. Dadurch wird der Streit um Küngs Lehrerlaubnis in den 70ern ziemlich unverständlich - es waren eben nicht nur Machtspielchen oder Eitelkeiten hier wie dort, um die es ging, sondern das Wesentliche des Christ- und Katholischseins stand zur Diskussion. Da, genau da klafft die Kluft, und genau deswegen ist eine Rehabilitation Küngs, eine restitution in integrum, bei unveränderter Bekenntnislage nicht auf dem Plan, trotz beiderseitigem guten Willen (auch wenn die Kardinäle Kasper und Lehmann das vor einigen Jahren so sahen). Das bedeutet ja nicht, daß die beiden ehemaligen Tübinger unversöhnt und im Streit leben, daß sie nicht bei anderen Themen am gleichen Strang ziehen können und sollen. Nur bedingt empfehlenswert, schade!
Ralf Rothmann: Rehe am Meer: Wer sagt, daß in Erzählungen etwas passieren muß? Es reicht, daß die Helden - und hier sind es allesamt Normalos wie wir - sehen. Rehe am Meer, badende Spatzen, eine Kuhle in der Matratze, Sandalen im Gras...
Friedrich Ani: Süden und das Geheimnis der Königin: Ani ist so etwas wie der Simenon unter den deutschen Krimi-Autoren, kleine, kompakte, lakonische Bändchen, mit einem Anhauch Wolf Haas, und immer wieder bringt er Religion oder sagen wir besser: das Fenster ins Transzendent-Andere ins Spiel. Auch sein Kommissar Tabor Süden ist ein Sucher: "Ich arbeite auf der Vermisstenstelle der Kripo und kann meinen eigenen Vater nicht finden." Schade nur, daß er dann doch ins Unplausible abrutscht - wenigstens aus katholischer Sicht: Kann man sich z.B. vorstellen, daß eine praktizierende, gläubige Katholikin große Schuld ohne Priester, ohne Beichte, ohne Messbesuch, ganz allein in einem dunklen Zimmer abbüßt, nur mit einer Bibel? Not exactly the Catholic way, scheint mir...
Und dann Nr. 4: Freddy Derwahl: Benedikt XVI. und Hans Küng - Geschichte einer Freundschaft: Der Ansatz, am Mit- und Gegeneinander dieser beiden Protagonisten die Geschichte der Catholica in der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts aufzurollen, ist gut gewählt, der Durchführung mangelhaft. Nicht nur gibt es überflüssige, schlecht lektorierte Wiederholungen, nicht nur fragt man sich häufig, wer gerade spricht: Derwahl, Ratzinger (wie ihn sich der Autor vorstellt) oder Küng (ebenfalls in Derwahls Interpretation)? Dazu kommen Zeitsprünge, fast wie bei Stephenson (s.o.) und - weil für theologische Laien geschrieben - der Versuch, große, hohe Theologie zu vermeiden. Dadurch wird der Streit um Küngs Lehrerlaubnis in den 70ern ziemlich unverständlich - es waren eben nicht nur Machtspielchen oder Eitelkeiten hier wie dort, um die es ging, sondern das Wesentliche des Christ- und Katholischseins stand zur Diskussion. Da, genau da klafft die Kluft, und genau deswegen ist eine Rehabilitation Küngs, eine restitution in integrum, bei unveränderter Bekenntnislage nicht auf dem Plan, trotz beiderseitigem guten Willen (auch wenn die Kardinäle Kasper und Lehmann das vor einigen Jahren so sahen). Das bedeutet ja nicht, daß die beiden ehemaligen Tübinger unversöhnt und im Streit leben, daß sie nicht bei anderen Themen am gleichen Strang ziehen können und sollen. Nur bedingt empfehlenswert, schade!
Coming Back Home
(Hilltown Ramblers: Lord, I'm Coming Home)
Nachdem mir in den ersten Stunden keine wiedererweckten Rockstars auf dem Bike entgegen kamen und in den Zeitungen der letzten Woche keine Rede von einem Kettensägenmassaker war, scheint der Heimatort wieder in den alten Trott zurückgefallen - ideal, um die Erholung noch ein paar Tage fortdauern zu lassen.
Im Schatten des Hochkönig war gut leben und laufen - wer einen schönen Urlaub auf dem Bauernhof verbringen will, dem kann ich einen guten Tip geben (auch wenn die Liebste und ich von den streichelbaren Hängebauchschweinen, der Möglichkeit zum Kuhmelken und der abenteuerlichen Rutschbahn keinen Gebrauch gemacht haben).
Abonnieren
Posts (Atom)
